Бегство от одиночества - Панов Евгений Николаевич - Страница 117

Думается, что для нарисованной здесь картины автор не пожалел черной краски. Перед нами типичный образчик так называемого алармистского стиля оценки происходящего (от английского слова alarm — тревога), который вносит и свою лепту в копилку нагнетания социальной напряженности в обществе. Человек никогда не испытывал состояния ничем не омраченного комфорта: в архаических обществах люди живут под постоянным страхом голода, враждебных духов и «чужаков», в массовом обществе они опасаются преступности и безработицы. Впрочем, справедливо и то, что в сознании людей не умирает надежда на появление сильного и мудрого правителя, который установит, наконец, «разумный» порядок, искоренит преступность, сделает всех богатыми и счастливыми. Неискоренимая вера в возможность такого прихода мессии только на протяжении XX века ввергала многие народы в бесконечные беды и страдания. Эпопея «построения коммунизма» в России дает внушительный пример подобного хода событий. Как писал Питирим Сорокин: «Буквально на наших глазах, группа „искателей приключений“ поработила и лишила собственности миллионы людей России в период с 1918 по 1920 год. Они уничтожили сотни тысяч людей, замучили других и навязали миллионам обязательный тяжелый труд, который не легче труда рабов в Египте во время возведения пирамид. Короче говоря, они лишили население России всех прав и свобод и создали в течение четырех лет настоящее государственное рабство в его наихудшей форме». Пообещав людям всеобщее равенство, большевики на деле создали поистине колоссальную бюрократическую пирамиду, не имевшую, возможно, аналогов за всю историю человечества.

На протяжении человеческой истории мало кто из выдающихся мыслителей не предлагал своего проекта создания гармоничного и «справедливого» общества. Сегодня философы ограничиваются тем, что вскрывают реальные и надуманные пороки современного общественного устройства. На эти темы были и еще будут исписаны тысячи страниц. Однако, я думаю, трудно сказать что-нибудь более дельное на эту тему, чем следующие слова Эммануила Канта: «Человек хочет согласия, но природа лучше знает, что для его рода хорошо: и она хочет раздора. Он желает жить беспечно и весело, а природа желает, чтобы он вышел из состояния нерадивости и бездеятельного довольства и окунулся с головой в работу, и испытал трудности, чтобы найти средства разумного избавления от этих трудностей».

Этот краткий очерк, посвященный основным принципам устройства современного индустриального общества и некоторым из великого множества проблем, рождающихся в его недрах, завершает создание общей картины, раскрывающей поразительное разнообразие человеческих обществ. И здесь уместно будет вернуться в начало нашего пути и напомнить тот главный тезис, с которого я начал эту главу. Суть его в том, что в основе каждого из многочисленных вариантов социальности человека лежит в конечном итоге сплав бытующих в том или ином обществе представлений о мире, трудового опыта народа и традиций, передаваемых от поколения к поколению. Все это, вместе взятое, создает культуру, то есть нечто отсутствующее в сколько-нибудь развитой и законченной форме даже у наших ближайших родичей в животном мире, у человекообразных обезьян. Необозримый спектр культур — от самых архаических до сугубо технократических, где уже немыслимо существование без телевизора и компьютера, — обязан бесконечному разнообразию сочетаний неограниченности полета человеческой мысли, с одной стороны, и ее способности на века застывать в форме самых причудливых верований и заблуждений — с другой. Уже известный нам Питирим Сорокин, обсуждая закономерности социальной эволюции, приходит к выводу, что «…человеческое общество, вся культура и вся цивилизация в конечном счете есть не что иное, как мир понятий, застывших в определенной форме и определенных видах…». Или, другими словами, «…социальный мир есть мир идей, а человек есть животное, созидающее царство логического бытия — новую и высшую форму мировой энергии».

Библиография

Аристотель. (1984). Политика. Сочинения. Т. 4: с. 375–644. М.: Мысль.

Боген Г. (1970). Современная биология. Глава 2. Современная генетика [10–13; разделы о вирусах]. с. 144–166. М.: Мир.

Дюркгейм Э. (1991). О разделении общественного труда. Методы социологии. М.: Наука. 573 с.

Здравомыслов А. Г. (1995). Социология конфликта. М.: Аспект Пресс. 320 с.

Кеньон Д., Стейнман Г. (1972). Биохимическое предопределение. М.: Мир. 336 с.

Красилов В. А. (1986). Нерешенные проблемы теории эволюции. Глава 3, с. 75–89. Владивосток: Прогресс.

Светлов П. Г. (1978). Физиология (механика) развития. М.: Наука. 279 с.

Тейяр де Шарден, Пьер (1987). Феномен Человека. М.: Наука, Главн. ред. изданий для зарубежных стран. 240 с.

Эспинас А. (1898). Социальная жизнь животных. Опыт сравнительной психологии, с прибавлением краткой истории социологии. СПб. 319 с.

Беклемишев В. Н. (1964). Основы сравнительной анатомии беспозвоночных. Т. 1. Проморфология [Глава 9. Колонии Bilateralia и общие принципы развития колониальности у многоклеточных животных]. С. 394–429. М.: Наука. 432 с.

Бергсон А. (1914). Творческая эволюция. М.-СПб.: Русская мысль. 329 с.

Бигон М, Харпер Дж., Таунсенд К. (1989). Экология. Особи, популяции и сообщества, Т. 1. [Глава 4. Унитарные и модулярные организмы: их жизнь и смерть]. с. 176–233 М: Мир. 667 с.

Дарвин Ч. (1935). Путешествие натуралиста вокруг света. Сочинения. Т. 1. М.-Л.: Гос. изд-во биол. и мед. лит-ры. 605 с.

Жизнь животных в 6 томах (19 68–1970). Т. 1: Типы Простейшие и Губки, с. 65–222; Класс Многощетинковые кольчецы, с. 490–509; Т. 2. Тип Иглокожие, с. 197–288. М: Просвещение.

Лункевич В. В. (1943). От Гераклита до Дарвина. [Главы 7–10: У истоков учения о клетке; Матиас Шлейден и Теодор Шванн; Теодор Шванн и Рудольф Вирхов]. с. 175–264. М.-Л.: Изд. АН СССР. 467 с.

Ранке И. (1900). Человек. Т. 1. Развитие, строение и жизнь человеческого тела. СПб.: Просвещение. 683 с.

Спенсер Г. (1870). Основания биологии, Т. 1–2. СПб. 370 с.

Энгельс Ф. (1961). Диалектика природы. — К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Т. 20, с. 360–626. М.: Гос. изд-во полит. лит-ры.

Эттенборо Д. (1984). Жизнь на Земле. Естественная история. М.: Мир. 176 с.

Беклемишев В. Н. (1994). Методология систематики. М.: KMK Sci Press.250 с.

Вилли К., Детье В. (1974). Биология, М.: Мир. 822 с.

Воронцов Н. Н. (1987). Системы органического мира и положение животных в них. Ч. 1, 2 — Зоологический журн. 66 (11, 122), с. 1668–1684, 1765–1773.

Грин Н., Стаут У., Тейлор Д (1990). Биология, Т. 1.М; Мир. 368 с.

Де Дюв, Кристиан (1987). Путешествие в мир живой клетки. 256 с.

Зюсс Р., Киннель В., Скрибнер Дж. Д. (1977). Рак: эксперименты и гипотезы, М.: Мир. 360 с.

Красилов В. А. (1986). Нерешенные проблемы теории эволюции. Глава 3, с. 75–89. Владивосток: Прогресс.

Маргелис А.(1983). Симбиоз и эволюция клетки, М: Мир. 351 с.

Перфильев Б. В., Габе Д. Р. (1961). Капиллярные методы изучения микроорганизмов. М. — Л.: Изд. АН СССР. 534 с.

Рейвн П., Эверт Р., Айкхорн С. (1990). Современная ботаника, Т. 1. М.: Мир. 347 с.

Рулье К. Ф. (1852). О первом появлении растений и животных на Земле. Московские ведомости, № 4.

Чайковский Ю. В. (1986). Опыт экофизиологической макросистемы. — В сб.: Методы исследований в экологии и этологии, с. 6–33. Пущино.

Шапиро Дж. (1988). Бактерии как многоклеточные организмы. — В мире науки, № 8. с. 46–55.

Алеев Ю. Г. (1986). Экоморфология, Киев: Наукова думка 423 с.

Еленкин А. А. (1936). Синезеленые водоросли СССР. Общая часть. М.-Л; Изд. АН СССР. 679 с.