Книга 21. Каббала. Вопросы и ответы. Форум-2001 (старое издание). - Лайтман Михаэль - Страница 36

Вы устали потому, что лишены правильного наставника и группы, без этого развиваться крайне тяжело. Но если пожелаете, я Вам помогу, и не только Вам, в этом моя цель: участвовать в этом Форуме. Успехов.

Поднятие МА"Н может быть только каббалистом

Вопрос: Каждый раз при поднятии МА"Н разбиваются келим, и с каждым разом все больнее, даже иногда нет сил поднимать следующие МА"Н. Посоветуйте, как быть в таких случаях?

Ответ: Сожалею, но у Вас большая путаница в голове. Определения неверные. И самое главное — Вы считаете, что уже поднимаете МА"Н и разбиваете келим! Это ведь духовные действия!

Поднятие МА"Н — это просьба о получении экрана, после которой следует его получение и подъем на более высшую ступень.

Разбиение келим-желаний произошло только один раз в мирах — в мире Некудим, и только один раз в душах — в душе-парцуфе Адам аРишон.

После разбиения мира Некудим вместо него образовались миры АБЕ"А. Вместо Адама образовались частные испорченные осколки его души, упавшие в наш мир и одевающиеся в:

— желание самонасладиться = тело души,

— белковые наши тела.

Роль миров АБЕ"А — привести эти осколки душ к исправлению и соединению вновь в одну душу — Адама, как и было до грехопадения = разбиения.

Никогда более не было разбиения, а то, что кажется человеку как его разбиение, — это потому, что если он изучает Каббалу, то постоянно получает все новые разбитые части своей души для исправления, и поэтому ему кажется, что он все время разбивается. Но на самом деле исправляется. Просто поскольку человек не в состоянии исправить свою душу за один раз, то ему раскрывают его испорченность постепенно.

Сон — подъем просьбы МА"Н — из пустоты

Вопрос: Почему МА"Н поднимается в состоянии СОН?

Ответ: Тардема, дормита — сон — состояние подъема молитвы, МА"Н, потому что это происходит только когда у человека нет своего знания, мнения, когда он находится в отсутствии света хохма. Только немного жизни, только возможность проснуться отличает его от мертвого. Если из такого состояния он поднимает к Творцу свою просьбу об исправлении — это действительно просьба.

Связывание Ицхака — исправление

Вопрос: Имеется ли внутренняя связь между «Благословен… Освобождающий от оков» и «Связывание Ицхака»?

В свете чтения «Богоизбранности»: Можно ли считать, что мы (евреи) сегодня являемся Ицхаком, которого Творец связал и возложил на алтарь, но если мы осмысленно произнесем «Благославен… Освобождающий от оков», то примем, как Ицхак, тот же позитивный результат?

Ответ: Связывание Ицхака — это ограничение левой линии, которое обязан сделать Авраам как правая линия, чтобы создать затем Яакова — среднюю линию. Об этом везде и не раз сказано как в Зоар, так и в каббалистической литературе.

Не надо нас с этим сравнивать, потому что это — праотцы, т.е. эти исправления происходили по мере нисхождения высшего света сверху вниз, а мы начинаем свое рождение и осознание снизу вверх.

Яд

Вопрос: Что называется «ядом» в Каббале?

Ответ: Яд — это обратная сторона лекарства, как и в медицине, вспомните о ее символе — змее. Т.о. символически запечатлено, что в зависимости от человека доброе обращается в зло и наоборот — яд смерти, эгоизм, в бальзам жизни — стремление к высшему. Свет хохма без облачения в свет хасадим также называется ядом, потому что если кли его получает, то свет исчезает и кли обращается в клипа, нечистоту.

Отдача или любовь

Вопрос: Можно ли сказать, что желание любить людей равносильно желанию отдавать?

Ответ: Советую прочесть статьи р. Й. Ашлага «Дарование Торы», «Взаимогарантия», «Мир», о будущем человечества в 3-й книге. Все поступки человека должны исходить из связи с Творцом, а не из связей с себе подобными. Поступать ради людей — эгоизм, поступать ради Творца — альтруизм. Если ради Творца ты поступаешь ради людей (делаешь людям добро, потому что этим делаешь Ему) — то это также альтруизм. Только тогда это действия не эгоистические, а духовные.

Народ Израиля и гой

Вопрос: Из Ваших слов понятно, что у нас будут проблемы, пока ВСЕ евреи не займутся в какой-то степени Каббалой. Но сказано в Талмуде: «еш гоим, ше умнам коаним гдолим, ве еш коаним гдолим, ше умнам гоим». То есть среди евреев — биологических или прошедших гиюр — есть гои, которым и не нужно учить Каббалу, а среди стопроцентных гоев — евреи, которым нужно. Можно ли как-то избавиться от первых и привлечь вторых? И второй вопрос: может ли иметь духовный смысл какая-либо общественная деятельность, направленная на освобождение Хеврона, Шхема, Ерихо?

Ответ: В нашем мире с этими вопросами всем ясно — все судится по матери, происхождению то бишь, или сделал ли гиюр. В нашем мире все законы — суть отражение в эгоистическом материале, но тех же духовных законов. Силы человека:

— отдающие — называются Исраэль,

— получающие — называются гой,

— исправленные — называются гер.

И так в каждом человеке. Рождается человек, как сказано, только во власти ецер ра — зла, эгоизма. И так каждый. Затем должен себя исправить. Достичь подобия Творцу. Это цель для всех. В нашем мире первыми исправление обязаны произвести над собой евреи, а затем научить этому остальные народы. Так внутри себя, так и вне себя. См. Предисловие к книге Зоар, п. 65 и далее. А если путают определения в этом мире и в высшем, то получается, что по званию может быть человек Коэн Гадоль (наивысшая духовная должность в этом мире в Храме), а по сути своей — Гой Гамур (иноверец). Каббала принимает во внимание только внутреннюю суть человека, потому что занимается только «пнимиют» — внутренней частью творения. Можно ли гою изучать Каббалу — если он очень желает сближения с Творцом, а Творец у него тот же, то он уже не гой, по определению. А если еврей по рождению не желает связи с Творцом, то он гой, по определению.

Буквы

Вопрос: Вы говорили, что человек, не знающий иврит, имеет преимущество перед человеком, который его знает, в том, что все названия духовного мира, которые мы учим на иврите, для человека, который не говорит на иврите, не привязываются автоматически к соответствующим предметам нашего мира, а остаются в его представлении как духовные силы. А как с ивритскими буквами? Ведь каждая буква — это духовная сила или свойство Творца. Может, перед тем как учиться читать и понимать иврит, надо сначала научиться понимать значение каждой буквы, ее свойство, чтобы сам текст не мешал мне видеть, что хотят сказать мне буквы?

Ответ: Есть много статей в книге Зоар о буквах, но они на иврите. Нет смысла сейчас заниматься буквами, потому что буква — это выражение какого-то состояния души, а потому как Вы еще не можете точно осознать своего состояния, то не сможете найти адекватное вам выражение в графическом изображении. Вы уже чувствуете, что отсюда есть ворота в мир цвета, художественного изображения, музыки и пр., ведь все это — выражение определенных состояний.

Но духовные состояния, т.е. ощущение Творца, передаются только в том случае, если человек может полностью это состояние осознать и дать ему определение, измерить (экраном) свои ощущения (силу и качество света) во всех органах чувств (сфирот). Это приходит после нескольких лет учебы. Но зависит только от Вас и гарантировано всем!

День рождения — праздник? — Нет! Начало обязанности!

Вопрос: Как справляли дни своего рождения великие каббалисты? И как их справляют в «Бней Барух»?

Ответ: Никак! В Торе указано, что Фараон справлял день своего рождения. У евреев это не принято. Сказано: «Счастлив тот, кто не родился. Но если родился — делай то, для чего родился!»