Книга 21. Каббала. Вопросы и ответы. Форум-2001 (старое издание). - Лайтман Михаэль - Страница 122

Желает получать и делает Ц"А не потому, что желает отдавать, а потому, что ощущает стыд от своего желания. Она остается с желанием получать, оно в ней сейчас не меняется на желание отдавать, отчего же в ней может появится ор хасадим — наслаждение от отдачи?

Ответ: В книге 2 на сайте есть чертеж, где под табуром Гальгальты указан ор хасадим. Что же тогда нового хотели принести под табур некудот де СА"Г, ведь у них не было ор хохма во время спуска?

Когда Гальгальта в тох получает ор хохма, в ее соф есть ор хасадим с аярат хохма. Но когда ор пними выходит, то и ор в соф исчезает, ведь если нет тох,то и нет соф. Поэтому и в соф остаются решимот.

Каким проявлениям в человеке нашего мира соответствует ор хасадим, какова его ветвь?

У царя заболела дочь проказой, и врачи сказали, что ей поможет только если она наденет на себя одежду человека со свойствами хафец хесед, потому что он самый счастливый и веселый в мире. Нашли с трудом такого, живет себе в лесу, просят у него на время, только чтобы одеть на царскую дочь, его рубашку. Да нет, говорит, у меня рубашки… Бина хоть и не имеет ор хохма, относится к ГА"Р, совершенству.

Зачем МА"Н (молитва)? — Это — признак желания

Вопрос: Почему до рождения мира Некудим прямой свет всегда стремился войти в кли, и не надо было «его даже об этом просить»? Теперь, когда у нас, начиная с мира Некудим, есть разделение на келим де каббала (АХА"П) и келим, не получающие ради себя (Гальгальта Эйнаим), чтобы получить наполнение светом, требуется просьба низшего — МА"Н?

Ответ: Потому что при нисхождении свыше, от мира Бесконечности вниз, всегда есть сила Ц"А, и экран не получать и даже получать ради Творца. Тогда как после разбиения келим экран исчез и необходимо вначале обрести экран, а потом уже только возможно духовно действовать. Экран получить можно только с помощью свыше: свет А"Б-СА"Г приходит к кли и дает силы противодействовать природе эгоизма, дает экран. Но этот свет приходит только при просьбе об этом.

Потому что исправление возможно, если есть что исправлять, есть желание, которое желает исправиться.

А показатель желания исправиться — в возможности возбудить высший парцуф помочь в исправлении.

Решимот в решимот. Причина-следствие

Вопрос: Поясните, пожалуйста, что значит: «решимот содержат в себе другие решимот»? Или «решимот АХА»П верхнего парцуфа соединены с решимот Г"А нижнего"? Есть ли аналогия в нашем мире на эти понятия?

Ответ: Когда информация содержится в другой и вызывается ею в строгой последовательности, снаружи внутрь или наоборот, изнутри наружу, это определяется как нахождение решимот друг в друге.

Так же и в нашем мире события находятся в причинно-следственной связи и вызывают раскрытие друг друга.

Авиют — итлабшут. Решимот — семя

Вопрос: Вoт уже нескoлъкo месяцев я пытaюсь пoнятъ прoстую вещь: авиют-итлабшут. Ктo-то может мне рaстoлкoвaть в пoпулярнoй фoрме, кaк этo рaбoтaет, и кaк пoнять фoрмулу, скaжем, aлеф-бет, мaтемaтически? Пoмoгите сберечь время. Прoчитaл все мaтериaлы, к кoтoрым меня пoсылaют, — не дoгнaл, нo где-тo рядoм.

Ответ: Авиют — имеется в виду не просто желание, а только та его часть, которая имеет экран, намерение ради Творца.

Итлабшут — имеется в виду тот след, который оставил бывший свет, т.е. то, что я знаю о наслаждении, свете.

Имея эти 2 данных, я могу произвести вычисление того наслаждения, которое предо мной, и получить его часть ради Творца.

Поскольку после наполнения малхут мира Бесконечности совершила Ц"А и решила принимать только в мере намерения ради Творца, т.е. в мере силы экрана, она приняла, сколько смогла, затем вследствие битуш масах издахех, и от прошлого состояния остались решимот от света, который был — 4 итлабшут и решимо об оставшейся силе в экране — 3 авиют. Эта информационная пара и есть решимо, на которое рождается новое действие — парцуф. Всегда на всем пути снижения парцуфим от мира Бесконечности, т.е. по всей цепочке действий экрана с малхут мира Бесконечности получить сколько можно каждый раз максимально ради Творца, все эти действия со все уменьшающейся силой экрана происходят на пару решимот И-итлабшут и А-авиют, где И на порядок больше А. Потому что И — от прошлого, а А — от настоящего состояний.

5 хасадим и 5 гвурот. Состояния парцуфа

Вопрос: Сфира даат называется также 5 хасадим и 5 гвурот. Правильно ли я понял: она образуется от подъема ЗО"Н в АВ"И де Некудим? 5 хасадим — это 5 сфирот от З"А, хасадим, т.к. З"А получает свет для нуквы, и 5 гвурот от нуквы — гвурот, потому что на нее распространяется свойство сосуда, сокращения в результате Ц"А?

Ответ: 5 хасадим — так называется парцуф, в котором нет света хохма. Со светом ВА"К считается 5 гвурот.

Свет хасадим и нешама — катнут и гадлут

Вопрос: Можно ли сказать, что свет хасадим — это свет нешама?

Ответ: Хасадим — это свет в келим отдачи. Это свет слияния с Творцом по свойству, желанию отдавать. Впервые он проявился во второй из 4-х стадий прямого света. Это свет, который ощущает творение, когда оно желает только быть подобной Творцу. Но если оно действует с экраном авиюта 3, тогда оно получает свет нешама — это свет гадлут, когда работают келим дэ ашпаа, относящиеся к ГА"Р. Если свет хасадим распространяется в катнут, то свет нешама относится к гадлут. Потому что бина относится к ГА"Р.

Прaвильнo ли я пoнял? — Да, но…

Вопрос: Прaвильнo ли я пoнял, чтo пoкa свет не вoйдет в Мaлхут (свет Нефеш), тo ни oдин высший пaрцуф, пo oтнoшению к Мaлхут, не пoлучит свoегo светa и свет ехидa oстaнется снaружи. В этoм испрaвление? Дaть кaждoй стaдии свoй свет, a для этoгo нaдo дaть свету вoйти в Мaлхут?

Ответ: Верно!

А зачем еще кому-то свет, кроме малхут-творения, ведь ни в ком больше нет желания, как только в ней!

Свет хохма светит только в цели творения

Вопрос: Т.к. в нaшeм мирe дeйствуeт зaкoн втoрoгo сoкpaщeния — «нe испoльзoвaть пoлучaющиe жeлaния», тo знaчит пoлучить свeт хoхмa в нaшeм мирe нeвoзмoжнo, дaжe, при нaличии экрaнa, нe тaк ли?

Ответ: Ни разу келим дэ каббала не получили в себя свет! Ведь они находятся под табур Гальгальты. Поэтому, когда в малхут (под табур Гальгальты) спустилась бина (некудот СА"Г), то произошло разделение малхут (нэх"и, т.е. соф Гальгальты) на две части:

— там, где над малхут властвует бина, там можно получить свет хохма;

— там, где бина не властвует, а властвует малхут — там нельзя получить никакой свет, и там произошел Ц"Б;

— затем при исправлении мы разделяем все келим на:

— "Г"Э", отдающие, в которые можно получать;

— «АХА»П", получающие, в которые нельзя получать, «лев аэвэн»;

— "Г"Э, включенные в АХА"П", которые по природе Г"Э, а АХА"П находятся под запретом использования, — в таком случае можно использовать Г"Э и из них создаются: а) в АХА"П авиют 2 — мир Брия; б) в АХА"П авиют 3 — мир Ецира; г) в АХА"П авиют 4 — мир Асия.

— «АХА»П, включенные в Г"Э" — когда АХА"П насколько могут стремятся не только не получать, но и быть подобными Г"Э — в таком случае мы называем это «келим, подобные бине», «нэх»и «дэ Има», «АХА»П дэ алия" и пр. именами.

Мы видим, что и в этих 4-х случаях после швиры никогда не используется АХА"П, а только в 4-м случае используется его подобие Г"Э и то, что светится в нем, потому что все-таки эти келим получающие, поэтому от их усилий работать против себя они получают свечения в себе соответствующего им света хохма (ва"к дэ хохма). И больше этого до Гмар Тикун быть не может.