Книга 16. Каббалистический форум (старое издание) - Лайтман Михаэль - Страница 19

Насколько мы не соответствуем нисходящему свету, в той мере вместо благости мы ощущаем страдания. От Творца всегда исходит благо, но наши ощущения трансформируют благо в страдание, если свойства света и наших органов противоположны. Все зависит от наших органов ощущений: если они соответствуют нисходящему от Творца, тонами ощущается то, что нисходит от Творца на самом деле. Как исправить себя до соответствия Творцу и в итоге ощущать только благо и вечность – объясняет Каббала. Каббала – в переводе «получение» – как правильно получить, ощутить то, что нисходит от Творца.

Духовное делится на 10

Почему существует деление на 10, 7, 12 т.д.?

Все Творение, т.е. желание насладиться, вследствие поглощения свойств Творца, вместо одного желания насладиться, разделилось внутри себя на 9 впитанных им свойств Творца – 9 первых сфирот и самое себя – 10-я сфира, малхут. Отсюда все в мироздании изначально делится на 10, а потом уже есть и иные градации: парцуф делится на 3 головных сфирот и 7 телесных. Деление на 12 исходит от количества парцуфов мира Ацилут и пр… В самой Каббале Вы найдете объяснение каждому делению и зависимости. 

Каббала и быт

Помогают ли занятия Каббалой решению ежедневных жизненных проблем, выздоровлению от болезней, материальных проблем, отучению от вредных привычек?

Каббала помогает правильно относиться к происходящему, сокращать наш путь к Цели творения, сокращать количество нисхождений в этот мир. Каббала не дает излечения от болезней, не решает материальных проблем, но помогает их преодолеть и отказаться от вредных привычек. Каббала дана, чтобы понять, для чего дано все вокруг нас и для изменения воздействия Творца на нас. 

Вы пишите, что изучение Каббалы ускоряет продвижение человеческой души на пути к Творцу. Но ведь ускорение наверняка сопровождается большей компрессией событий? Т.е. все, что человек мог бы пройти за сотни лет, пройдет в несколько лет, но зато с какой силой? В чем тут экономия? Все равно постигающий должен вместить в себя страдания всего мира, должен настолько расширить свое кли, чтобы вобрать в себя все желания. В чем же тогда ценность Каббалы?

Я не думаю, что смогу передать Вам точно преимущества, но:

1. Нет пути вверх, кроме Каббалы. Есть единственный путь, путь Торы. А то, что говорится, что есть вроде бы еще один путь – путь страданий – это не путь, а просто такое состояние, что если человек временно ослабевает и оставляет активное продвижение в пути Торы, то как бы проходит ожидание в стороне от этого пути, пока страдания не заставят его прервать безделие и снова вернуться на путь Торы и продолжить его. А называется это состояние, а не продвижение «путь страданий», только по аналогии, хотя это не путь, а временное состояние, «пока не поумнеет».

2. С помощью Каббалы, путем Торы, человек уменьшает страдания, он их предугадывает. Сами страдания – это исправления. Но каббалист заменяет ненужные страдания, дающиеся для того, чтобы «поумнел и согласился идти путем Торы», на страдания любви к высшему и Творцу. А потому не нуждается в животных страданиях, а сразу же в результате учебы получает страдания от отсутствия самого нужного, а не мелких ненужных наслаждений, пока не поймет, чего на самом деле он должен желать.

3. Есть возможность подготовкой настолько быстро ощущать, анализировать, исправлять и усваивать страдания от эгоизма, что они протекают настолько быстро, что человек сразу же использует их в обратном приложении: обращает эгоистические желания в основу для новых стремлений к Творцу.

Многое из пути каббалист проходит в мирах БЕ"А, где он последовательно переводит шгагот и здонот (непроизвольные и намеренные прегрешения) в зхует (в заслуги), оправдывая действия Творца, Его управление. Там методика позволяет сокращать процесс во много раз…

Нет ли разницы, сколько прожить, если все равно умирать, когда получить зарплату, через месяц или через десяток лет? Есть ли разница, сколько болит зуб – десяток часов или десяток секунд? Вопросы вызваны подчас неосознанием истинных страданий… Я не могу Вам передать, что означает в духовном, где нет времени, сокращение пути, но в нашем мире это можно понять в каждом нашем желании. Ведь вся проблема в том, когда получить желаемое… И еще многое, чего и не расскажешь, а просто нет иного пути… 

Гильгулим

Малхут дэ малхут – это материальный мир? И души, не имеющие экрана, всегда находятся в нем? Должен ли он исчезнуть в гмар тикун?

Ни одно слово в Каббале не касается нашего мира, т.е. материальных тел. Каббала говорит о желании и намерении. Творение создано как желание насладиться и это неизменно. Намерение может быть «ради себя» или «ради Творца». Иного быть не может, потому что есть только два участника в мироздании – душа и Творец. Желание обретает намерение «ради себя», если оно не ощущает Творца, или намерение «ради Творца», если Его ощущает.

С другой стороны, ощутить Творца можно только вооружившись предварительно намерением «ради Него». Но это намерение можно получить только от раскрытия Творца, ощущения света. В этом парадоксе и скрывается чудо обретения экрана, намерения «ради Творца» человеком.

Поэтому сказано, что необходимо прикладывать усилия во всем (учеба, распространение, обучение других), все, что тебе указывают, а каким образом придет спасение, изменение намерения, это заранее неизвестно.

Желания в нашем мире, в нас – это желания насладиться не от духовного света, от Творца, а от маленького света «нэр дакик», облачаемого в различные одеяния этого мира (пол, богатство, власть, знания), независимо от намерения. Духовное желание – это желание насладиться светом, Творцом. Если это желание с намерением «ради себя», оно считается нечистым, клипа. Если то же желание с намерением «ради Творца», оно считается чистым, кдуша.

Поэтому вначале, под воздействием правильной учебы и усилий, в нас развивается духовный эгоизм, и мы начинаем желать высший мир и Творца вместо этого мира. А когда это желание достигнет апогея в человеке, он получает экран, и только тогда его желание становится частью Малхут (малхут мира Ацилут). И даже если падает в нечистые желания, то и они духовны, потому что желает насладиться Творцом, а не противоположным полом, богатством, властью, знаниями.

Если человек ничего не достиг в прошлых гильгулим, где находится корень его души?

Каждое мгновение человека, даже если он просто существует, уже есть исправление, поскольку находится под властью эгоизма и страдает, даже неосознанно, от него. И так все творение: неживое, растительное, животное, человек. В Талмуде сказано, что если человек желает достать из кармана одну монету, а достает другую, это уже страдание, ведь ощущает ненаполненность своего желания. Таким образом, расчет страдания ведется точно, независимо от нас.

Но в нас есть возможность выбора (см. «Предисловие к ТЭ»С" п. 3, 4) – возможность самим приложить усилия, чтобы ускорить исправление. Тогда наши страдания начинают ощущаться нами осознанно, их причина начинает раскрываться нам, и мы приходим к выводу, что желательно изменить свои намерения, чтобы избавиться от страданий.

Поэтому в каждое мгновение своей жизни человек уже иной – ближе к Цели творения. И поэтому гильгуль – он всегда иной. А кроме того, существует ведь необходимость в постоянном обновлении связей между всеми душами. Ведь если этого обновления не будет, то не произойдет и исправления всех связей и таким образом всей общей души,суммы всех душ. Это еще одна причина постоянного изменения души в человеке.

Человек рождается в нашем мире путем присоединения к его душе эгоистической добавки. Сама же душа может находиться на каком-то уровне в мирах БЕ"А. Тогда по определению у неё уже есть экран. Почему же в материальном мире надо начинать все сначала?