Книга 15. Наука Каббала (старое издание) - Лайтман Михаэль - Страница 79

Свет аморфен. Сосуд, находящийся внутри света, может его в большей или меньшей степени ощущать согласно своим духовным свойствам — экрану. Существуют 12 видов ор хозер, 12 видов решимот, 10 видов келим, 7 видов экрана, 6 видов ор яшар. Для того чтобы ощутить все это, нужно иметь соответствующие сосуды. Например, при слове"лехем" мы можем почувствовать его аромат, ощутить его вкус. А что мы ощущаем при слове «свет», «решимо», «кли»?…

Гадлут мира Некудим полностью символизирует Гмар Тикун, когда свет заполнит АХА"П де ЗО"Н, но произойдет это в ощущениях душ. Состояние каждой души, когда она сможет себя исправлять, называется ее рождением.

??) ??? ?????, ????? ???? ?"? ????? ?????, ????? ?????? ?', ?????? ??? ????? ?????? ??"? ???????, ????? ?? ????? ??' ?????: ?????? ?????? — ?????? ?????? ??????? ???? ?? «???? ?????», ???? ???? ?? — ??????? ??????? ??????? ???????, ?????? ???? ?? «???? ???????». ?????, ??? ????? ?????? ????? ????? ???????? ?????????, ???? ????? ??????? ??????? ???? ???????? ????? ????? ?? ????. ??????? ??"? ??????? ???? ?????? ??????? ??? ?????? ?????? ???"?, ???"? ??????? ???"? ??????? ??? ?????? ?????? ??"? ??????? (??? ?"?).

Подъем МА"Н ЗА"Т де Некудим к Аба ве Има и образование сфиры даат , пп. 92-100

92) Мы уже объясняли, что в результате подъема малхут в никвей эйнаим, вызванного Ц"Б, и возникновения мира Некудим в состоянии катнут каждая ступень разделилась на две части: Г"Э, которые остаются на своей ступени и называются поэтому келим де паним, и АХА"П, которые падают со своей ступени на нижестоящую и поэтому называютсякелим де ахораим. Таким образом, теперь каждая ступень состоит из внутренней и наружной части. АХА"П кетера мира Некудим находится внутри Г"Э Аба ве Има. АХА"П Аба ве Има упал внутрь Г"Э ЗО"Н мира Некудим.

Так, начиная с Ц"Б, каждая ступень, состоящая из 10-ти сфирот, делится на Г"Э, куда входят кетер, хохма, бина, хесед, гвура и верхняя треть тиферет, и АХА"П, включающие в себя нижние две трети тиферет, нецах, ход, есод и малхут.

В верхнюю часть (Г"Э) может войти свет, и ею можно пользоваться, в АХА"П же свет не входит, и этими желаниями пользоваться нельзя. Верхние сфирот называются альтруистическими желаниями, а нижние — эгоистическими. Первые отдают, а вторые получают. Каждая ступень активно может работать только со своей верхней частью, то естьГ"Э.

Если до Ц"Б все ступени находились одна под другой, то после Ц"Б все АХА"Пы верхних ступеней находятся внутри Г"Э нижних, что дало возможность обмена информацией как сверху вниз, так и снизу вверх. Эта общая лестница называется «сулам», по ней спускаются и поднимаются души.

Есть два объекта: Творец и Творение. Творец — это абсолютно альтруистическое желание, и наоборот, Творение — это абсолютно эгоистическое желание.

Цель Творца — сделать Творение подобным себе, чтобы оно в конце своего исправления достигло полного совершенства. Это можно сделать только путем передачи малхут свойств Творца, то есть смешать девять верхних альтруистических сфирот с эгоистической — самой малхут. Но они совершенно противоположны друг другу. Для их сближенияв системе миров создается определенная сила, с помощью которой можно будет смешать эгоистические свойства малхут с искрами альтруистических свойств путем ударного проникновения одних в другие. И сейчас мы начинаем изучать образование этих сил в мирах, являющихся внешними по отношению к душам, чтобы затем с помощью внешнихсил можно было поднять души до уровня Творца.

Мы изучали, что существуют 4 стадии распространения света: хохма, бина, З"А и малхут. Малхут, полностью наполнившись светом, исторгает его и делает Ц"А, оставаясь совершенно пустой. Затем она изобретает систему, с помощью которой она начинает принимать немного света, но ради Творца. Переходная стадия между малхут и кетер— бина. В ней есть две части: ГА"Р (гимел ришонот) и ЗА"Т (заин тахтонот). В первые три части бина ничего не хочет получать, а в нижние семь она согласна получить, если кому-то сможет отдать, но не для себя. И этим кем-то является Зеир Анпин, который на 90 процентов не желает получать, а может получить лишь на 10 процентов,но не для себя, а для малхут. Таково свойство ЗА"Т де бина: получать для отдачи кому-то.

Но если к бине придет свет, более сильный, чем ее экран, то она начинает желать получить этот свет для себя. Однако на эгоистическое получение наложен запрет Ц"А, согласно этому запрету ЗА"Т де бина начинают сокращаться и принимают эгоистические свойства малхут. Дальнейшей целью является осуществление обратного процесса:исчезновение эгоистических свойств в ЗА"Т де бина и передача своих истинных альтруистических свойств малхут. Этого можно достичь с помощью разбиения сосудов, что мы будем изучать позднее. При этом вся система становится смешанной, состоящей как из альтруистических, так и из эгоистических сосудов настолько, что между нимине будет никакой разницы, как в нашем мире.

Для изменения такого положения необходима дополнительная порция света Творца, с помощью которого появляется возможность различить, какое из наших желаний является эгоистическим, а какое — истинно альтруистическим. На этом принципе построено все исправление.

ЗА"Т де бина по сути являются самой центральной частью творения, от нее много зависит и о ней нам еще много придется говорить. При спуске Некудот де СА"Г под табур, то есть при встрече ЗА"Т де бина с более сильными желаниями — НеХИ"М Гальгальты, ЗА"Т де бина сокращаются и принимают свойства малхут. Ц"А был принят малхутдля ее сокращения, Ц"Б — это сокращение бины. То есть Творец как бы принимает на себя эгоистические свойства творения.

Это делается для того, чтобы Творец смог постепенно передавать творению свои альтруистические свойства для его исправления и наполнения светом. Чтобы исправлять кого-то, необходимо самому иметь те же свойства, которые в дальнейшем нужно исправить в другом. Духовная лестница построена именно на таком принципе, что ее последняядуховная ступень, АХА"П, опускается в нас, приобретая частично наши эгоистические свойства, чтобы в дальнейшем иметь возможность контакта с нами для поднятия нас в духовный мир.

На самом деле миры не становятся эгоистическими, они полностью альтруистичны, но на них специально накладывается такая внешняя завеса огрубления, которая позволяет им контактировать в дальнейшем с душами нашего мира. А еще точнее: миры являются завесами, которые Творец одевает на себя, ослабляя свой свет настолько, чтобыкак бы уподобиться испорченным творениям ради возможности контакта с ними. Итак, в мирах, на каждой из ступеней и есть уже та мера испорченности, которая есть в творениях. Ц"Б — это цимцум в мирах.

Затем появится душа Адам а-Ришон, которая пройдет процесс расщепления, раздвоения и нисхождения до нашего мира. Ступени нисхождения миров вниз и ступени подъема души совершенно идентичны. Поэтому, когда душа уже оказывается в нашем мире, ей уготована целая лестница миров, по которой она сможет подняться вверх.

В 4-х стадиях прямого света заложены свойства всего творения, которые затем оказывают влияние на саму малхут в мирах. Миры — это малхут, которая воздействует на первые 9 сфирот. Душа — это та малхут, 10-я сфира, которая уже получила свойства 9-ти сфирот. Девять сфирот постепенно сокращаются, огрубляются, «портятся», превращаясьв эгоистическое желание малхут. Это состояние называется мирами.

То есть миры — это свойства Творца, которые постепенно нисходят, огрубляются, сокращаются, чтобы уподобиться свойствам малхут. Каждый включает в себя свойства другого. Первые девять сфирот постепенно проникаются свойствами малхут, чтобы в дальнейшем повлиять на ее эгоистические желания для их исправления до самого высшего уровня.