Книга 15. Наука Каббала (старое издание) - Лайтман Михаэль - Страница 24

Понять это, объяснить, как в каждом из миров отражаются эти четыре стадии, как это влияет на наш мир, как мы, действуя активно, с помощью обратной связи можем влиять на них, включиться в общий процесс Мироздания — в этом заключается вся наука Каббала. Наша задача — постичь это.

?) ???? ?' ??????? ??"? ?"? ??? ??????, ??????? ??? ???? ??? ????. ?? ???? ????, ??? ?' ???????, ??? ???? ??? ????? ????????. ????"? ????? «????» ?? «???? ???????». ????"? ???? «????» ?? «???? ??????». ????"? ???? «?????» ?? «???? ??????». ????"? ???? «?????» ?? «???? ?????».

????? ?? ??' ?????? ??????? ??? ????. ?? ??????? ????? ??"? ?"? ???? ????? ???????, ??? ???"? ?? ?????. ??? ??? ???? ????? ??? ???. ?? ??? «????» ???? ??? ?? ???? ???? ??????? ?"?, ??"? ????? ??? ???? ?????? ?"? ???? ????? ????? ????? ???? ????.

??? ??? ???? ?? ???? ???, ??? ?? ?????? ???? ??????? ??', ?? ????? ????? ????? ??? ???? ????. ???? ???? ????"? ?? ???? ???? ????? ??? ???? ????? ???? ?????. ??"? ????? ????? ?????? ????? ?????? ????, ???? «???? ?????? ??????? ?? ????». ?????? ????? ??? ???? ?????, ?????? ?????? ?? ???? ??????, ?????? ????? ?????? ??????? ??'.

6) Вышеперечисленные четыре стадии соответствуют десяти сфирот, на которые делится любое творение. Эти четыре бхинот соответствуют четырем мирам АБЕ"А, включающим в себя все Мироздание, каждую деталь, которая существует в реальности. Бхина Алеф называется хохма, или мир Ацилут. Бхина Бет называется бина, или мир Брия. БхинаГимел называется тиферет, или мир Ецира. Бхина Далет называется малхут, или мир Асия.

Выясним теперь природу этих четырех бхинот, существующих в каждой душе. Каждая душа (нешама) выходит из Мира Бесконечности и спускается в мир Ацилут, приобретая там свойства бхины Алеф. В мире Ацилут она еще не называется «нешама», потому что это название указывает на определенную отделенность от Творца, в результате которойона выходит из уровня Бесконечности, отсутствия границ, полного слияния с Творцом, и приобретает некоторую «самостоятельность». Но пока она еще не является сформировавшимся, законченным сосудом, и поэтому ее еще ничего не отделяет от Сущности Творца.

Как мы уже знаем, находясь в бхина Алеф, сосуд еще не является таковым, потому что на этой стадии он полностью самоаннулируется по отношению к свету. Поэтому говорят, что в мире Ацилут все еще является полностью Божественным — «Он един и Имя Его едино». И даже души других, отличных от человека существ, которые проходятчерез этот мир, слиты с Творцом.

?) ?????? ?????? ??? ????? ????? ??' ??"?, ?????? ????? ???? ?? ????? ??????. ??"? ??????? ??????? ???? ????? ??????, ????? ????? ???? ???? ??? ??, ?? ????? ??? «????». ??????, ???? ???? ??????? ?????? ?????? ??' ???? ???? ??? ???? ????, ????? «????». ???? ??? ?? ?? ????, ?????? ?????? ????? ???????, ??"? ????? ???????? ?????.

7) В мире Брия уже правит бхина Бет, т.е. ее сосудом является желание отдавать. Поэтому, когда душа прибывает в мир Брия, она приобретает эту стадию развития сосуда, и теперь она уже называется «нешама». Это значит, что она уже отделилась от Сущности Творца и приобрела определенную самостоятельность. Тем не менее, покаэтот сосуд еще очень «чист», «прозрачен», т.е. он еще очень близок по своим свойствам к Творцу, и поэтому считается, что он еще полностью духовен.

?) ?????? ?????? ??? ????? ????? ??' ??"?, ???? ????? ??? ????? ????? ????. ??"? ??????? ??????? ???? ????? ??????, ????? ???? ????, ???? ?????? ???????? ?? ?????, ?????? ??? «???». ?? ??? ???? ??? ??? ????? ?????? ?????, ?????? ??? ????? ???? ??? ??. ???? ????? ????? ??????, ?? ??? ????? ????? ??? ????? ??????? ????? ?? ?????? ??', ????? ??? «???, ???? ????? ????».

8) В мире Ецира уже правит Бхина Гимел, которая включает в себя определенную, небольшую порцию желания получать. Поэтому, когда душа спускается в мир Ецира и приобретает эту стадию развития сосуда, она выходит из состояния «нешама», и теперь она уже называется «руах». Этот сосуд уже имеет определенную авиют, т.е. некоторуюпорцию желания получать. Тем не менее, этот сосуд все еще считается духовным, потому что такое количество и качество желания получать еще недостаточны для того, чтобы полностью отделиться по своим свойствам от Сущности Творца. Полным отделением от Сущности Творца является тело, которое уже имеет полную видимую «самостоятельность».

?) ?????? ???? ??? ????? ????? ??', ???? ??? ???? ?? ????? ???? ?????. ??"? ???? ????? ??? ???? ????? ????? ??????? ??', ????? ????? ????. ????? ??? ???? «???», ????? ?? ??? ??? ????? ?????. ????, ???? ?? ??? ??? ????????, ??? ???? ???? ??? ????"?.

9) В мире Асия уже властвует бхина Далет, которая является окончательной стадией развития сосуда. На этой стадии желание получать достигает своего максимального развития. Сосуд превращается в тело, которое полностью отделено от Сущности Творца. Свет, находящийся в бхине Далет, называется «нефеш». Это название указываетна отсутствие у этого вида света собственного движения. И знай, что не существует ничего, что не состояло бы из своего АБЕ"А (или четырех бхинот).

В чем разница между желанием получить и душой? Желанием получить называется бхина далет, являющаяся основой всего, и она ощущает и постигает все ступени. Душой, как правило, называют «свет». Свет без постигающего называется «свет». Свет вместе с его постигающим называется «душа». Например: пять человек рассматривают самолетв бинокль, и у каждого бинокль один лучше другого, поэтому первый говорит, что размер самолета — 20 см, второй, что размер самолета — метр. Каждый говорит правду, ведь они рассуждают на основании того, что постигли, но на самолете никак не отражаются их мнения.

Причина различий — разница в качестве линз биноклей. Так же и у нас: в свете нет изменений, все изменения у постигающих, и то, что постигаем, называется «душа». В нашем примере бинокль — это совпадение свойств, и в этом смысле есть различия между постигающими и тем более в постигаемом, в душе.

?) ???? ????, ??? ????? ????, ???? ??? ????? ?????? ?????, ????? ?? ??? ??????? ??' ???. ?????? ??? ?' ?????? ???"?, ?? ??? ????? ??????? ???? ???? ??'. ?? ???? ???? ?????? ??, ????? «???». ??? ???? ???? ???? ????? ?????. ??? ???? ?? ???? ??? ????? ???, ?? ???? ???? ?? ??? ???? ?????.

??"? ?"? ???? ????? ????? ?"? ?????? ??? ??? ??????, ??? ???? ????? ?? ???? ???, ????? «???», ?? ????? ???? ???? ?? ???? ????? ??? ??????, ????? ?????? ?????? ??? ?????. ??? ???? ?' ????? ?? ?????: «??? ???»? ????? ?? ?????, ????? ???? ??? ???? ??????".

10) Нефеш, являющаяся светом жизни, который заключен в тело, напрямую выходит из Сущности Творца. Проходя через четыре мира АБЕ"А, она все больше и больше отдаляется от Творца, пока не достигает сосуда, предназначенного для нее тела; только тогда считается, что сосуд окончательно сформировался. На этой стадии развития сосудасвет, который находится в нем, настолько мал, что его источник уже не ощущается, т.е. творение (сосуд) перестает ощущать Творца.

Однако с помощью занятий Торой и Заповедями с намерением доставить этим удовольствие Творцу, творение может очистить свой сосуд, называемый телом, и тогда оно сможет получить весь свет, уготованный ему Творцом еще в Замысле творения. Именно это имел в виду рабби Ханания бен Акашия, говоря: «Захотел Творец удостоить Израиль,для этого Oн дал им Тору и Заповеди…»

Здесь он объясняет нам понятие «авиют», которое мы должны «лезакот», очистить. Авиютом называется бхина далет, получающая ради самонаслаждения. Цель — достичь сходства свойств, т.е. получать ради отдачи, это и называется «закут» — очищение. Как достичь этой ступени? Посредством изучения Торы с намерением достичь желанияотдавать.