Книга 12. Раскрытие Творца (старое издание) - Лайтман Михаэль - Страница 7

Поясню: например, один из членов находится в состоянии «падения», что означает, что величие духовного в его глазах упало. И это его ощущение также входит в общую сумму желаний. Но поскольку в это же время другие находятся в состоянии «подъема», т.е. духовное в их глазах в подъеме, то именно сливаясь.

Поскольку группа является самостоятельно действующим организмом, то она становится высшим для всех входящих в нее. Идти одному, без группы, очень тяжело. Именно в группе к человеку приходит много хороших мыслей. Нужно что-то спрашивать, что-то отвечать, а в это время идет общая работа мыслей, внутренняя работа.

Ты как бы вскакиваешь на подножку и едешь вместе со всеми, вместо того, чтобы бежать и догонять всех. Группа движется вперед, потому что каждый ее подпитывает в количестве, равном числу участников. Это намного больше, чем если бы каждый делал то же самое в одиночку.

Вся наша проблема заключается в том, что мы не видим связи Каббалы с нашим физиологическим телом. Именно через самые плохие наши желания и мысли, через самые примитивные поступки и стремления мы можем приблизиться к Творцу и найти Его.

А различные философские изыскания, измышления, изощренные мысли лишь отдаляют от нас Творца. Связь с Творцом начинается через самые низменные мысли и желания, а постижение через духовные мысли и действия.

Тут прослеживается непосредственная связь между малхут и кетер, когда ощущение Творца начинается с малхут, а постижение происходит в кетер. Все страдания даны Творцом лишь для того, чтобы человек продвигался. На одном плюсе невозможно идти вперед. Все построено на взаимодействии противоположностей.

Как можно развивать желания самонасладиться без того, чтобы не создать с одной стороны какой-то недостаток внутри, а с другой — изобилие? Если человеку открывается Творец. он готов на все, на любые страдания и удары во имя тех наслаждений, которые он ощущает при открытии Творца.

Одно дело, когда речь идет о взаимоотношениях между двумя людьми, а совсем другое, когда нужно показать бесконечное величие Творца. Если я сижу перед хозяином, пусть он будет даже самым великим и уважаемым человеком, он все же остается только человеком с ограниченными возможностями. Конечно, чем больше он велик в моих глазах, тем приятнее мне принять от него даже просто стакан соды, который будет для меня очень много значить.

На нашем жизненном уровне человек готов работать всю жизнь, чтобы получить такую почесть, как стакан соды, от какой-то всемирно известной личности. Но какой бы великой и почитаемой ни была бы эта личность, стакан соды, два и три, преподнесенные ею, еще можно выпить, но литр — просто невозможно, не смотря на все величие.

На этом примере мы видим, насколько ограничено человеческое кли. И тут уместно перейти на взаимоотношения между Творцом и человеком, показать другие, вечные, ценности, почему человеку необходимо постичь духовный мир и Творца.

Очень важна эта линия перехода, которая связывает наш и духовный мир. Человек должен четко понять, почувствовать на себе, насколько все наслаждения нашего мира несовершенны и временны. Они ощущаются только по мере испытания страданий. Если же человек хочет получить вечное, не прерывающееся страданиями, наслаждение, то нет у него другого выхода, кроме того, как выйти в духовный мир.

Это значит, что внутри себя человеку нужно лишь изменить намерение, чтобы оно было не ради себя, а ради Творца. Тогда человек отключает свои страдания и переходит на систему попеременного перехода от мгновенных и постоянных желаний (страданий) к мгновенному и вечному наслаждению и постоянному росту внутри своих мыслей и постижений.

Человека всегда бьют по самым низменным желаниям. Но не смотря на самые страшные жизненные удары, он должен понимать, что это исходит от Творца и именно потому, чтобы в любой ситуации человек постоянно мысленно был в связи с Творцом. Свет создал человека, и он подсознательно всегда стремится к слиянию со светом.

Каббала является тем средством, которое помогает человеку вывести стремления человека из подсознательной сферы в сознательную, дать возможность понять, что эгоизм тот враг, который мешает ему прийти к Творцу, что наслаждения этого мира ради себя — временны и проходящи, а наслаждения ради Творца — вечны и совершенны.

В нашем мире, если страдания больше наслаждений, то они страдания, если же желания меньше наслаждений, то не хочется этих наслаждений. А если получаешь какие-то наслаждения, то тут же пропадает к ним желание.

Как достичь такого состояния, чтобы наслаждения точно соответствовали желаниям, не гасили друг друга, а тут же попеременно вечно сменялись, давая в результате бесконечное, совершенное, непрекращающееся наслаждение без предварительных страданий. Т.е. как только возникла какая-то мысль (страдание), тут же на нее возникает ответ (наслаждение). И так по восходящей до бесконечности во всех мыслях, разуме, постижениях, знаниях.

Это надо донести до нашего зрителя, слушателя, показать, насколько Творец желает, чтобы мы в этом мире, сейчас, достигли такой возможности. Такой материал имеет огромный психологический, учебный потенциал.

Ничего подобного по своей глубине и силе до сих пор не было. Никакие психологи и писатели не смогут достичь такого. Проблемы здесь скорее технические. Как сделать человека более восприимчивым к тому, что он увидит и услышит на экране. Это задача режиссера, постановщика, сценариста. Человеку нужно ненавязчиво, логично показать, как постоянное наслаждение превращается в ноль, оно прекращает испытываться телом как наслаждение. То, что уже достигнуто, тут же перестает доставлять наслаждение. Т.е только постоянный рост желаний может вызывать постоянное наслаждение. Запрещено вызывать в человеке страдания. Фильм должен возбудить желание к наслаждениям.

Нужно показать человеку, что его жизнь прекрасна и счастлива, но он может заработать себе такое наслаждение, о котором он прежде и мечтать не мог. И это возможно сейчас, в этом мире, если человек возьмет жизнь в свои руки, поймет, в чем ее смысл и вкус. Сегодня уже есть миллионы, которых только нужно взбодрить, чтобы мир всколыхнулся навстречу Творцу.

Из всех земных целей человека стремление к духовному является самой последней, верной, надежной, совершенной. Когда человеку вдруг все наслаждения нашего мира кажутся ненужными, его возбуждает какая-то сила, не дает покоя, толкает на поиски чего-то, что наполнило бы его страдания, привело к истине, такой человек находит, наконец, свой путь к Творцу.

Мы можем видеть в нашей жизни как все завидуют миллионерам, но попробуйте найти хоть одного счастливого среди них. И это оттого, что когда человек получает наслаждение, оно тут же стирает его желание, ведь наслаждение и желание противоположны по своей природе и потому как только наслаждение входит в желание оно гасит желание.

Поэтому достигнув желаемого, человек ощущает наслаждение только в момент его достижения, а затем когда желание, стремление наполняется, поскольку исчезает желание, исчезает и ощущение наслаждения, хотя и есть деньги в банке, достиг того, чего желал, но достиг именно того, чего желал ранее, а сейчас уже не желает, потому что имеет и вновь ощущает пустоту, отсутствие наслаждения и вновь вынужден стремиться к новым желаниям, а затем к их наполнению.

И не помогут здесь миллиардеру никакие психологи, ведь ощущение наслаждения есть основа жизни, к ней стремится каждая душа, и потому счастлив только тот, кто самостоятельно разумно себя ограничивает и делает себя этим радующимся имеющимся. Но ведь и это не совершенное наслаждение, а только искусственно созданное ограничение на свое желание.

По настоящему бесконечно наслаждаться, т.е. не только не уничтожать при наслаждении желание насладиться, но и постоянно иметь возможность все больше увеличивать желание насладиться, а потому и все больше получать наслаждение можно только если человек переключается в своей цели наслаждаться не самому, а наслаждать другого.