Книга 11. Вопросы и ответы, статьи, лекции, беседы (старое издание) - Лайтман Михаэль - Страница 27

Очень многие люди в наше время занимаются предсказыванием, но это не имеет ничего общего с Каббалой. Они обладают разными энергиями, воздействиями, способностями снимать сглазы, магическими свойствами. Но с духовным их ничего не связывает. Все это свойства физиологического организма. Оттого, что кошка заранее чувствует землетрясение, вы ведь ее не называете пророком. И то же самое относится ко всем предсказателям.

Вся эта информация заключена в физиологическом, а не духовном теле. Есть люди, которые это лучше чувствуют. Прийдите к какому-то шаману или бедуину, они вам тоже предскажут что-то. Потому что все органы ощущений у них еще не повреждены техническим бытом, как у нас. Но в послелнее время уже те же психиатрические проблемы есть даже у бедуинов в Негеве. Результат «прогресса».

Вопрос: Есть ли у каббалиста третий глаз?

Ответ: Нет, Но есть «третья линия» – это линии духовного постижения, ничего с надуманным «третьим глазом» общего не имеющая. Надуманным, потому что очевидно под этим подразумевается новый орган ощущений, а он может быть приобретен только методикой Каббалы.

Вопрос: Где можно что-нибудь прочитать о свободе воли?

Ответ: О свободе воли лучше всего говорится в предисловии к Талмуд Эсэр Асфирот раби Ашлага. Моя 6-я книжка по Каббале на русском языке возможно также вам это объяснит.

Трапеза новолуния месяца Адар, 1996 г

Когда человек получает в себя, в свое сердце, т.е. в свои ощущения «черную точку», т.е. пробуждается, это означает, что он переходит из состояния «говорящий» в состояние «человек».

В нашем мире есть состояния: неживое, растительное, животное, говорящее и состояние «человек». Когда в сердце человека «помещается» черная точка, он начинает ощущать рструю потребность найти корень, Источник своего происхождения, он перестает быть двуногим, прямоходящим, высокоразвитым животным и становится человеком.

И это только потому, что в него вселилась точка более высшего мира. Именно включение в человека нашего мира начала его из мира духовного делает из существа нашего мира уже существо мира духовного, на ранг выше всех.

С момента появления черной точки человек начинает ее развивать. Еще инстинктивно, не понимая того, что с ним происходит, он начинает искать что-то, что выше его, что не принадлежит нашему миру. А фактически он ищет корень своего происхождения.

Когда же человек постигает корень своего происхождения, он приходит к Творцу. И нет у человека другого пути выполнить поневоле или свободным своим выбором, свое предназначение. Человек начинает поиски с самого себя, а находит Творца. Потому что мы исходим из Творца.

«Черная точка в сердце» – это желание к высшему, находящееся внутри всех имеющихся желаний человека, внутри всех его стремлений (деньги, почет, безопасность, и власть). Эта точка обычно скрыта от самого человека.

Вселившаяся точка показывает человеку, что всех наслаждений нашего мира недостаточно для наполнения ее. Потому что она происходит свыше и наполнить ее можно только получением свыше. И по мере развития черной точки человек из «говорящего» становится «человек».

Черная точка может развиваться только при условии попадания в нее высшего света. После цимцум алеф (Ц"А) свет в эгоистическое кли попасть не может. Если свет войдет в кли вопреки Ц"А, то произойдет разбиение кли. Такое уже случилось однажды в мире Некудим. Следующие миры вышли так, что в них уже не может поизойти разбиение килим в мирах, но произошло разбиение души Адам Ришон. Но после этого свет уже не может войти ни в каое в эгоистическое кли. Получается, что мы как бы отрезаны от возможности исправить наши килим (сосуды, души).

Поэтому и дана нам Тора, в которой находится тот свет, который должен войти в нас и исправитьнас настолько, что мы сразу же станем ощущать вечность, объективную, истинную мудрость познания.

Как это происходит? – Во время изучения действий, происходящих в духовных мирах, хотя сам человек еще не совершает их и не находится в этих мирах, на него действует находящийся вокруг него окружающий свет, ор макиф, который начинает снаружи светить, в соответствие с изучаемым материалом.

Но этот ор макиф светит только в зависимости от намерений человека во время изучения. Если целью учебы является очищение килим и их исправление, то ор макиф светит человеку снаружи. Если же он преследует иную цель или учит бесцельно, окружающий свет перестает действовать.

Из точки в сердце должна появиться сфира – зародыш – убар, затем из зародыша развивается состояние, называемое «малое духовное состояние» – «катнут», когда на все полученные желания и возможности есть только желание отдавать. Такое состояние неполноценно. Если человек ничего не желает, он не может получить. А отдать ему тоже нечего. Человек обязан выполнить цель творения – получать наслаждение, но получать ради Творца, чтобы возможности получения наслаждения были неограниченны. Для этого должно произойти смешение эгоистических и альтруистических желаний, взаимодействие килим де ашпаа с килим де каббала. Такое состояние называется «большое духовное состояние» – «гадлут».

В «Мегилат Эстер» описывается процесс взаимодействия килим де ашпаа с килим де каббала. Сначала готовилось покушение на Царя. Царь – это всегда Творец. Мордехай – состояние «катнут» человека, т.е. исправлены только килим де ашпаа, или Г"Э, узнал о покушении на царя и передал об этом своей дочери, царице Эстер. Заговор был раскрыт, и заговорщики уничтожены. Говориться о духовных действиях, которые мы обсудим отдельно.

Казалось бы, что после того, как Мордехай сделал все, чтобы помочь Царю, доказав свою преданность и ничего не желая взамен (килим де ашпаа ничего не желают), Царь должен был бы возвысить Мордехая. А вместо этого Царь возвышает Амана – ненавистника, антисемита, врага Мордехая.

Аман олицетворяет АХА"П, килим де каббала, эгоистические желания, в которые после их присоединения к килим де ашпаа и полного их исправления можно получить свет Творца ради отдачи. Поэтому Царь возвышает Амана, чтобы Мордехай получил эти эгоистические желания и смог получать, а не только отдавать.

Пурим считается самым высоким праздником. В этот день нужно напиться до такой степени,чтобы не различать, где Мордехай, а где Аман. В таком состоянии килим де каббала и килим де ашпаа будут полностью наполнены светом хохма, т.е. «вином».

Праздник Пурим противоположен Йом Кипур, когда мы совершенно не получаем свет хохма, т.к. делаем на него цимцум, который в нашем мире выражается постом. А Пурим – это гмар тикун – окончательное исправление, полное получение света во все килим, между которыми нет уже различия.

Наш мир находится под управлением мира Ацилут. Все, что выше него, к нам не относится. Все исправление в мире Некудим происходит под управлением мира Ацилут, который состоит из 5-ти парцуфим.

Самый главный парцуф мира Ацилут – Арих Анпин – это парцуф, полностью заполненный светом хохма, как парцуф Кэтер в мире Адам Кадмон, А"К. А"А передает свет низшим парцуфим маленькими порциями, которые называются «каплями», чтобы их не повредить. Эти «капли» «выделяются» и «стекают» по определенной системе уменьшения света, которая называется «Сеарот» – волосы.

Парцуф Сеарот – это внешний парцуф, окружающий А"А. В нем есть волосы головы и волосы бороды. Первые находятся над экраном, а через волосы бороды именно и спускается свет вниз через в парцуф Аба вэ Има, А"ВИ, в парцуф Зэир Анпин, З"А, называемый Кадош Барух Ху и в парцуф Малхут, называемый «Шхина», а с нее в души, находящиеся в мирах Брия, Ецира, Асия, БИА.

Почему ученики, изучая Каббалу, очень долго не понимают того, что учат, и не могут запомнить, как будто все специально стирается из памяти? Дело в том, что изучая наш мир, мы можем себе представить, нарисовать, изобразить как-то изучаемое. А когда человек изучает духовную науку, там метод подобия, сравнения не помогает, т.к. в нашем мире нет ничего такого, с чем можно было бы сравнить духовные объекты.