Книга 10. Плоды мудрости (старое издание) - Лайтман Михаэль - Страница 31

Но с другой стороны, все, что ни делается, делается в сторону исправления и завершения цели творения. Поэтому галут нужен для того, чтобы евреи смешались с гоями, вытащили из них тех, кого можно исправить и получить в них свет. Но первым должен сделать исправление Израиль, Г"Э, а затем гои, АХА"П.

Если Израиль этого не делает, то гои его покоряют. Как в мировом масштабе, так и в духовном. Если Израиль не работает со своим альтруизмом, а спускается до эгоизма, до гоев, то они тут же начинают на него давить. Спасение — в изолировании от гоев своих желаний и целей.

Если бы Израиль в течение всей своей истории не передавал своих знаний народам мира, они бы до сегодняшнего дня были дикарями и жили на деревьях. Народы могут получать свет только через Израиль. Поэтому необходимо полное духовное отделение Израиля (Г"Э) от других народов-гоев (АХА"П).

Если это условие не будет выполняться Израилем, то он будет подталкиваться к этому бесконечными страданиями снизу и лишением света Свыше. Единственным методом спасения являются действия с желаниями Г"Э. Не идти на уступки АХА"П, ибо то приводит к катастрофам и разрушениям на протяжении всей истории. Чтобы исправить эгоизм, нужно постепенно включать в него свойства Творца.

Когда человек духовно рождается, он получает свои альтруистические килим-желания (Г"Э). Затем он начинает их растить от нашего мира до мира Ацилут: получает все больше и больше альтруистических желаний — исправляет Г"Э.

Исправив их, человек начинает поднимать эгоистические желания АХА"П, поначалу самые лучшие из них, называемые «праведники народов мира», особые души народов. С одной стороны галут — это наказание Израиля. С другой стороны — это путь Израиля к Творцу путем извлечения лучших гоев, эгоистических желаний, из общей массы гоев, среди которых находится в галуте Израиль.

Разрушение — это взаимопроникновение эгоизма в альтруизм и альтруизма в эгоизм. Изгнание — это естественное следствие разрушения, это осознание того, что человек находится в наинизшей точке творения, в максимальном удалении от Творца. А исправление — это соединение всех альтруистических желаний вместе и затем постепенное присоединение к ним эгоистических желаний. Каждому духовному состоянию соответствует состояние в нашем мире.

Но это соответствие не имеет вида прямой связи. Например, в истории уже было Египетское пленение и уже произошел исход Израиля из Египта. Но человек, который находится в этом мире и желает прийти к Творцу, подняться в своих ощущениях в духовные миры, должен на себе лично испытать состояние пленения в эгоистических желаниях, ощущение эгоистического рабства, власть Фараона-эгоизма над собой.

Бааль Сулам объясняет, что мы находимся в состоянии, близком к окончанию исправления, и поэтому мы вернулись в землю Израиля, которая нам дана, хотя мы ее совершенно не заслужили. Свыше Израиль уже нам дан. Но кроме вручения свыше, мы сами должны получить эту землю. До тех пор, пока мы не получим ее, мы будем окружены врагами, терпеть постоянные поражения. Этим Творец заставляет нас прийти к Нему, получить духовные силы, достичь цели творения. Малхут де Малхут в мире Бесконечности совершенна, божественна. Нет никакой разницы между Творцом и Малхут де Малхут.

Она не захотела получать свет, чтобы еще больше быть похожей на Творца. Она неэгоистична, хочет только стать как Творец. И она делает сокращение на свет. В духовном мире есть только оголенные желания. Хотя Малхут мира Бесконечности называется творением, она альтруистична. Откуда в альтруизме появляется желание без экрана?

Оно появляется потому, что свойства шореш, алеф, бет, гимел в Малхут мира Бесконечности являются вкраплениями альтруистических свойств Творца в эгоистическое желание. Поэтому это эгоистическое желание сейчас как бы проявляется. Но Малхут мира бесконечности отказывается работать со своими эгоистическими свойствами и тут же перекрывает и новые эгоистические свойства, полученные от Гальгальты.

Поэтому сокращение света происходит не только в Малхут дэ Малхут, а поднимается выше, в желания, которые она получила от Творца. Когда эти части разбиваются, из них возникают клипот, первые настоящие эгоистические желания, не имеющие ничего общего с Адамом. Он был создан из Малхут де Эйн Соф, которая не желает получать, а только слиться с Творцом. Она начинает взаимодействовать с Гальгальта ве Эйнаим и желает работать только м ними.

Считается, что Адам, первый человек, был создан обрезанным, т.к. работает с Гальгальта. Затем он понимает, что можно сделать и АХА"П, гмар тикун, потому что получил уже в Гальгальта весь свет. Его АХА"П и его Малхут — это не клипот, они не хотели получать для себя. Но сделать гмар тикун он не может.

Его поступок— это не преступление. Он просто ослушался Творца, который сказал не делать гмар тикун. Но он думал этим сделать только лучше. Это не преступление. Он шел против слова Творца, но не против самой природы. Его намерения были альтруистичны, но не действия.

Здесь есть столько тонкостей, столько отдельных состояний, которые невозможно понять без соответствия наших свойств свойствам сказанного. Слова не раскрывают внутреннюю суть, пока они не вызывают соответствующего ощущения в душах людей, слушающих эти слова.

Все творение разделяется на 10 сфирот, те еще на 10 и т.д. Все они подобны друг другу, все состоят только из 10. Все Ктарим соединены между собой. Все Хохмот, Бинот, З"А и Малхует. Наивысший Кетер передает свет всем остальным. Хохма — всем Хохмот и т.д.

Если в тебе есть самое маленькое строение — парцуф, который называется ибур, зарождение души, то ты уже в свои мельчайшие 10 сфирот получаешь то, что можно получить в самые большие 10 сфирот, в каком-то масштабе. И ты уже можешь о чем-то судить, понимать какие-то слова, в которых появится для тебя какое-то внутреннее наполнение. Ты уже являешься ветвью какого-то корня.

Миры совершенно разделены друг от друга. Какая же все-таки есть между ними связь? Где тот тонкий мостик, который можно перекинуть через эту пропасть? Этот тонкий мостик — правильное изучение Торы. Книжку может открыть каждый. При правильном изучении тебя будет вести за собой свет. Не внутренний, т.к. у тебя нет килим, нет масаха. А свет окружающий.

Правильное изучение Торы — это с помощью истинных источников, истинного преподавателя, истинной группы. Молитва — это ощущение или работа сердца. Человек должен молить Творца, это должен быть крик сердца. Человек не знает, что кричит сердце. Иногда вместо сердца кричит плоть.

Это разделение в себе на две части — сердечных и телесных желаний — очень сложное дело. Когда человек начинает сам себя ненавидеть, контролировать, не может влиять на себя, но понимает, что им командует. Это ознакомление с сутью творения.

Иначе он является неосознанным пленником своих эгоистических желаний: Встает, бежит, чего-то хочет. А хочет то, что в него вложено. Человек должен отделить в себе желание давать людям от желания вознаграждения за это — в каждом своем поступке. Мы выполняем на самом деле все альтруистические действия и находимся в полнейшем, истинном духовном состоянии. И если бы сняли с глаз все эгоистические повязки, то ясно увидели эту картину.

Так же, как Творец, желая продолжения человеческого рода, дал человечеству наслаждение от полового акта, от рождения детей, дал заботу о них и т.д. Творец покупает этим человека. Есть два ангела, которые ведут человека к цели. Ангелы — это духовная сила, сила Творца. Это, как в нашем мире, лошадь. Ангел — это робот. Один погоняет человека эгоизмом, другой — притягивает его к другим альтруистическим ангелам.

11. ТЕЛО И ДУША

Прежде, чем мы приступим к выяснению столь высокой проблемы, необходимо заметить, что каждому, пытающемуся разобраться в этом вопросе, кажется, что невозможно совместить каким-то образом эти понятия, столь разные в нашем воображении, и приблизить их к понятиям о теле и душе в равной степени к нашему восприятию.