Каббала. Беседы с начинающими - Лайтман Михаэль - Страница 23

Но к такому пониманию и ощущению Творца человек приходит не сразу, а через различные сокрытия Творца, сначала через двойное сокрытие, затем через одинарное, затем наступает открытие Творца и наконец постижение вечности, совершенства и бесконечной любви к Тому, кто всегда относился как к человеку, так и ко всему человечеству с постоянной любовью и желанием дать наивысшее наслаждение.

Поговорим о Йом Кипур. Это день, когда заканчивается построение духовного сосуда. Мы знаем, что вся действительность – это свет и сосуд. Свет – это Творец, наслаждение, сосуд – творение, душа, малхут. Свет находится в абсолютном покое и не меняется. Единственным намерением света является дать наслаждение, т.е. привести человека к ощущению вечного и бесконечного наслаждения.

Весь процесс построения духовного сосуда от самого низменного состояния, в котором мы сейчас находимся, и до самого возвышенного, вечного и совершенного, обозначается десятью днями раскаяния. Душа, в которой нет ничего, кроме желания насладиться, начиная с первого дня Рош аШана и до Йом Кипур в течение этих десяти дней постепенно начинает приобретать свойства света. Желание насладиться получает десять изменений, десять сфирот, которые являются основой исправления души.

На протяжении этих десяти дней душа полностью исправляется и готова к получению света. В десятый день раскаяния, Йом Кипур, нельзя проявлять какое-либо желание получить и наслаждаться, это выражается в запрете еды, питья и прочих ограничений в день поста. В этот день происходит последнее исправление.

После Йом Кипур начинается подготовка к получению света полностью исправленным сосудом. А получение света соответствует семи дням Суккот с исполнением заповеди над лулавом, этрогом и др., необходимыми для привлечения света в сосуд. И, наконец, венчает весь этот процесс прекрасный праздник Симхат Тора, когда свет Творца полностью заполняет подготовленный для этого сосуд. Тора символизирует здесь свет Торы, а Симха означает получение света ради Творца.

В духовном такое исправление может произойти не обязательно в этот период, а в любой другой, когда наступит необходимость. В нашем же мире мы придерживаемся календарных дат.

БЕСЕДА ДЕВЯТНАДЦАТАЯ

НЕТ НИЧЕГО КРОМЕ ТВОРЦА (Раби Йегуда Лейб Алеви Ашлаг)

Шхина (ощущение Творца) в изгнании (книга «Шамати». Статья 1)

Сказано: «Нет никого кроме Него». Это означает, что нет никакой другой силы в мире, у которой была бы возможность что-то сделать против Творца. А то, что человек видит, что есть в мире вещи и силы, опровергающие существование высших сил – причина этого в том, что таково желание Творца. И это метод исправления человека, называемый «левая рука отталкивает, а правая приближает». Т.е. то, что левая отталкивает также является частью исправления.

Скажем так, что в мире существуют вещи, которые с самого начала созданы для того, чтобы склонить человека с прямого пути, отодвинуть от святости. А польза этих отталкиваний в том, что вследствии их действия на человека, с их помощью, человек получает необходимость и полное желание, чтобы Творец помог ему, так как иначе он видит, что пропадёт.

И более того, он видит, что не только не продвигается в работе, а что идёт назад и нет у него силы исполнять Тору и Заповеди даже «ради себя». И только с помощью истинного преодоления всех препятствий верой выше знания он может исполнять Тору и Заповеди. Но не всегда есть у него сила преодоления препятствий верой выше знания, и он вынужден свернуть с пути Творца даже «ради себя».

И всегда у него падений больше чем подъёмов, и не видит конца этим состояниям, и остаётся всегда в стороне от святости, так как видит, что даже ничтожно малое духовное действие трудно ему исполнить. И только преодолением себя верой выше знания это возможно, но не всегда он готов к этому, и что же будет с ним? И тогда он приходит к решению, что нет никого, кто может помочь ему, только лично сам Творец.

И это решение приводит его к тому, что в сердце его появляется настоящее требование к Творцу, чтобы Он открыл ему глаза и сердце, и действительно приблизил его к Себе, к соединению с Ним навеки. Отсюда мы видим, что все отталкивания, которые чувствовал человек, все они были от Творца. И не оттого, что человек был не в порядке, что не было у него желания преодолеть препятствия между ним и Творцом.

Но именно и только для такого человека, который хочет действительно приблизиться к Творцу, и чтобы не удовлетворился малым, и не достиг Творца, чтобы не остался на уровне развития маленького мальчика, без знания, для этого дают ему помощь сверху, чтобы не было у него возможности утверждать, что есть у него связь с Творцом, есть Тора и Заповеди, и добрые дела.

Т.е. если есть в человеке истинное желание, тогда этот человек получает помощь сверху в том, что показывают ему всегда, что он не в порядке в данный момент с Творцом, т.е. посылают ему мысли и знания, которые против работы. И это для того, чтобы он увидел, что нет у него полного единения с Творцом, и что чем больше он старается, тем больше видит всегда, что находится все более далеко от святости по сравнению с другими, кто чувствует себя в полной связи с Творцом.

И всегда он жалуется, требует и не может оправдать поведение Создателя по отношению к нему. И больно ему: почему он не в полной связи с Творцом, вплоть до ощущения, что нет в нём действительно никакой святости. И даже, когда получает иногда какое-то пробуждение сверху, что оживляет его в определенный момент, но тот час же падает и еще более низко чем прежде. Однако, это то, что приводит его к осознанию, что только Творец может помочь, чтобы по-настоящему приблизить его к Себе.

Человек должен стараться всегда идти путем, в котором он постоянно находится в слиянии с Творцом, что все мысли его – о Нём. Даже, если он находится в состоянии самом ужасном, что невозможно пасть ниже, как выйти из-под власти Творца. Например, кажется ему, что есть власть другая, которая не даёт ему войти в святость, что в её руках сделать хорошее или плохое. Значит, если мы думаем, что есть иная сила кроме Создателя, которая не даёт человеку делать добрые дела и идти путями Творца, значит мы ошибаемся, потому что всё идёт от Творца.

И это то, что писал Бааль Шем Тов: «Тот, кто говорит, что есть в мире другая сила, так называемая нечистая, человек этот находится на ступени служения другим богам.» И он преступил не от того, что были у него еретические мысли, а от того, что он думал, что есть другие силы кроме Творца.

И более того: если человек думает, что есть в нем самостоятельная сила, противостоящая Творцу, например, думает, что вчера он сам не хотел идти дорогой Творца – также совершает ошибку и не верит, что только Создатель управляет всем миром.

Однако, после нарушения закона и осознания, что должен покаяться и сожалеть о содеянном, о том, что перешёл закон, здесь он должен установить четкий порядок сожаления и боли, и что привело его к ошибке, и именно об этом он должен сожалеть.

И человек тогда должен сожалеть и сказать, то что я сделал (преступил) я сделал по причине, что Творец оттолкнул меня от святости в место вони, в туалет, в место отходов, тем, что Творец дал желание наслаждаться, вдыхая вонь, получил желание наслаждаться тем, что уже ранее осознал как отходы, а сейчас он снова хочет насладиться ими.

А в то время, когда человек чувствует, что он находится на подъёме, чувствует немного вкус от духовной работы, пусть не скажет, что сейчас я нахожусь в состоянии, что я понимаю, что стоит быть рабом Творца. Однако необходимо осознавать, что это потому, что сейчас он приятен Творцу, поэтому Творец поблизости, и от этого он чувствует сейчас вкус в работе. И остерегаться, чтобы никогда не выйти из системы святости, говоря, что есть ещё кто-то, кто влияет кроме Творца.

Однако следует понимать, что быть приятным Творцу или наоборот зависит не от человека, а только от Творца. А почему сейчас он приятен Творцу, а затем неприятен – этого не в силах человека понять его поверхностным умом.