Брошюры 1-6 и Выпуск №4 Российское Философское общество РАН - Лайтман Михаэль - Страница 60

Проникнув в глубину мироздания, каббала описала сложную систему взаимоотношений между различными частями единого целого. И самая ценная находка для науки — аксиома, что во взаимоотношениях непременно фигурирует не просто наблюдатель, а участник.

Человек-участник играет решающую роль в цепи процессов мироздания, и следует воспринимать свойства любого объекта нашего мира, обязательно учитывая взаимодействие последнего с наблюдателем. Каббала дает науке и обществу понимание, что все зависит от качества нашего внутреннего состояния, а не от технических приборов.

Человечество со временем обнаружит, что возможны другие настройки восприятия и что мир может быть кардинально отличным от нашего сегодняшнего представления.

О проникновении в методику

Правильная настройка на восприятие себя и мира — это первое и главное, чему обучает каббала. Она говорит человеку об относительности его постижения и о том, как он должен использовать эту относительность, чтобы прийти к Абсолюту. Абсолютом же является то, что существует вне нас — природа, совершенство, вечность.

Мы находимся в среде, которая нам совершенно непонятна. И у нас нет контакта с ней. Но мы находимся внутри нее, пронизаны ей. Однако из всего этого мы ощущаем только маленькую непонятную картинку — мир, который себе представляем. Так мы запрограммированы. И проблема заключается в том, что мы не знаем, как работает наш мозг, на каком принципе построены наши внутренние программы — посредники между нашим конечным ощущением, тем, как мы ощущаем этот мир, и тем, что является Бесконечностью.

И потому необходимо правильно настроить исследователя, чтобы он начал искать истинную картину мира, пришел к полному ее познанию и начал владеть этой картиной, управлять ею — в этом и заключается метод науки каббала. Человек изучает программу, которая преподносит ему сегодняшнюю искаженную картину мира, и одновременно с этим — то, каким образом он может себя перепрограммировать, и откуда может взять силы для этого. Он учится, как делать шаги в этом направлении. И в процессе учебы становится подобным высшей силе, существующему вокруг него высшему разуму, который он пока не ощущает и не понимает. Но постепенно он начинает контактировать с ним, понимать его, и программировать себя так же, как запрограммирован этот высший разум — той же мыслью, той же программой. Человек учится этому, и сам на себе производит все эти действия — это и называется наукой каббала.

Проникновение в каббалу состоит из двух стадий. Первая стадия называется временем подготовки, в течение которого человек осознает необходимость в замене своей естественной эгоистической программы на новую альтруистическую. Он приходит к выводу, что должен перепрограммировать себя изнутри, «инсталлировать» новую программу.

Вторая стадия означает, что человек начинает устанавливать эту программу на себя, на свои желания, и входить в высший мир. И каждый раз он применяет эту программу на новом, лучшем «компьютере» — на все большем эгоистическом желании, и таким образом растет. Таково постижение высшего мира, такова каббала — наука, отличающаяся от наук этого мира тем, что приводит к постижению высших законов мироздания.

Почему речь идет о постижении высшей силы? Дело в том, что в мере подобия высшей силе человек постигает ту картину мира, которая находится в соответствии с этой высшей силой. Постижение происходит внутри, но по программе подобия, и никаким иным методом это сделать нельзя.

Заключение

Каббала может стать основой для синтеза наук, так как она, во-первых, выявляет основные законы мироздания от высшего до нашего мира, во-вторых, прослеживает взаимодействие между различными, в том числе сверхсложными процессами, и, в-третьих, обладает научным языком описания, в котором заложены основы междисциплинарной интеграции.

Не претендуя на всестороннее описание предмета, мне хотелось только указать на параллели между двумя мирами — классической науки и науки каббала, которые уже проявляются.

Я буду рад, если эта статья покажется интересной тем, кого волнует будущее науки и всей цивилизации в целом.

II. История науки и каббалы

3. М. Лайтман. Роль каббалиста в развитии человечества

Из истории науки мы знаем, какие неожиданные последствия бывают от открытий, исследований, или даже брошенной мысли, если она проникает в жизнь и сознание человечества. Хотя работа любого выдающегося ученого сводится в итоге только к созданию дополнительной детали в картине мира. Сегодня, когда мы являемся свидетелями появления в массе «новой» формы научного познания, нужно коснуться важного вопроса — роли ученого-каббалиста в развитии науки.

Почему каббалиста мы называем ученым?

Мы познаем мир, как известно, с помощью наших органов чувств. Человек как черный ящик, который воспринимает только то, что входит в него снаружи. А если вернее, то в этот ящик не входит ничего, а только воздействует на него, «давит», вызывая определенную реакцию.

То, что «попадает» таким образом в нас, в нашу замкнутую систему через пять органов чувств, фиксируется, обрабатывается, анализируется. А то, что не улавливается нашими пятью органами чувств, мы не ощущаем. Само внешнее воздействие остается для нас тайной, о нем мы объективно судить не можем. А ощущаем мы только то, что является реакцией на внешнее воздействие. Поэтому все наше познание замкнуто на самих себя. Мы обрабатываем всю поступающую к нам информацию только через наши ощущения.

Все существующие приборы лишь расширяют диапазон наших ощущений, но не позволяют выйти за их рамки. Никакими приборами невозможно создать новый орган чувств. Мы не представляем себе, как бы мы ощущали окружающее нас, если бы имели иные органы ощущений.

Вся совокупность ощущений после анализа, создает в нас внутреннюю картину, называемую «наш мир». Это сугубо субъективная картина, ни с чем не сравнимая. Мы никогда не можем сопоставить объективную реальность, существующую вне нас, с субъективной, существующей внутри нас. Из этой ограниченности нашего познания нет никакого выхода. Мы навсегда замкнуты в рамках наших ощущений. Но у нас существует общность ощущений, что дает нам возможность общаться друг с другом, обмениваться знаниями, впечатлениями, понимать друг друга.

Все наши органы ощущений, а вернее, органы получения информации, получают ее, фиксируют, обрабатывают и оценивают исключительно по признаку полезности. Любой организм устроен так, что его единственным желанием, является желание получения наслаждения. Этот закон существует на всех уровнях природы. Желание получения максимального наслаждения -это основной закон неживой, растительной, животной и человеческой природы.

Каббала (в переводе с иврита — «получение») — это методика, позволяющая развить дополнительные органы ощущения, то есть получить дополнительную информацию о чем-то существующем во внешнем мироздании. Освоив этот метод, мы почувствуем окружающий нас мир совершенно другим: этот мир будет ощущаться вне зависимости от нашего эгоистического тела, в отрыве от нашего «Я». Человек, ощутивший это, называется «каббалистом».

Каббала — это очень древняя научная методика постижения внешнего мира. В ней существует свой математический, методологический и психологический аппарат. Она разбирает весь механизм внутреннего мира человека, и показывает, каким образом в каждой ситуации можно выйти за пределы своих внутренних ощущений для постижения внешних воздействий еще до того, как они начинают влиять на наши органы чувств.

Каббалисты — не маги, не волшебники и не эзотерики. Это обычные люди, как мы с вами. Но, вооружившись каббалистической методикой, они смогли произвести такую работу над собой, что начали ощущать внешний объективный мир вне собственного «Я». И об этом они рассказывают нам в своих книгах. Книги эти пишутся особым языком, который называется «языком ветвей». В них они знакомят нас с системой всего мироздания.