Великие загадки истории - Пернатьев Юрий Сергеевич - Страница 28

Насканцы строили и наземные водопроводы, доставлявшие бесценную влагу прямо на поля. Рыли они и большие подземные акведуки, укрепляя их стены каменными блоками, а для потолков использовали балки из стволов мескитового дерева. Многие из насканских подземных водных тоннелей были открыты миру итальянским географом Антонио Раймонди. Он выяснил, что эти подземные каналы чрезвычайно длинны и многие имеют доволь­но большое поперечное сечение. Они настолько просторны, что в некоторых из них мог бы стоять, не сгибаясь, человек среднего роста. Ученый обнаружил также особые отверстия в земле, ин­дейцы называют их «глазами», через которые во многих местах можно было входить в канал для его очистки или ремонта. Через них же насканские тоннели и «дышали». Гидросооружения древ­них насканцев свидетельствуют о том, какое большое значение в их жизни имела вода. Борьба за нее, возможно, была главной причиной войн и завоеваний Насканской империи.

В поздние периоды истории культуры Наска со следами ее цивилизации можно встретиться на уже большей территории, чем прежде. Археологические находки свидетельствуют, к при­меру, что насканские воины позднего периода захватили боль­шую часть территории южноперуанской долины реки Акари.

В этой долине, на самой окраине нынешнего города, носящего то же название, профессор археологии Джон Хоуленд нашел раз­валины городища в километр длиной и полкилометра шириной, обнесенного каменными стенами. В верховьях реки Акари были обнаружены развалины других крепостей — Човаченто, Амато и Уарато. Открытие развалин нескольких городищ имеет боль­шое значение, поскольку долгое время о поселениях насканцев известно вообще ничего не было.

Города в долине реки Ика возникли вскоре после появления культуры Наска. В долине реки Акари они были построены в пе­риод завоевания этой территории насканцами. Но ни долина реки Ика, ни долина реки Акари не были местонахождением столицы насканского общества. Сейчас уже не приходится сом­неваться, что ею был большой город в долине реки Наска, на территории нынешней асьенды Кауачи.

Наряду с жилыми постройками здесь были обнаружены и зда­ния административного типа, а также строения, связанные с ре­лигиозным культом. В центре поселения возвышается Большой храм в виде пирамиды высотой 22 м с несколькими ступенями. На вершине храма была расположена маленькая деревянная ча­совенка. Сохранились в Кауачи и остатки Большого дворца, оче­видно резиденции «главы» этого южноперуанского государства. Впрочем, столица цивилизации Наска все еще ожидает более тщательного археологического исследования. Но уже и сейчас расчищенные жилые кварталы свидетельствуют о том, что это был красивый город, где проживало несколько тысяч человек.

Взгляд с высоты птичьего полета

Теперь, когда мы знаем кое-что о древней культуре Наска, можно ставить и главный вопрос: кем она была открыта и каким образом возникли рисунки на древнем плато? Загадочные линии обнару­жил в 1927 г. перуанский археолог Мехия Ксесспе, когда случай­но взглянул на плоскогорье с крутого склона горы. Первым же исследователем рисунков Наска был американский историк Пол Косок, который в 1939 г. занялся их систематизацией и изучени­ем. Благодаря фотографиям, сделанным с самолета, он обратил внимание на то, что некоторые из линий указывают на отдельные звезды и созвездия, фиксируя разные фазы Луны, а также точки восхода и захода Солнца. Тогда-то ученый и выдвинул гипотезу, что рисунки и линии Наска — это гигантский астрономический календарь.

До этого Косок занимался изучением Месопотамии, в част­ности той роли, которую играла ирригация в жизни древних народов. В дальнейшем у него возник интерес к системам оро­шения в Южной Америке, особенно на засушливом Тихоокеан­ском побережье Перу.

К 1940 г. исследователь обнаружил еще несколько невероят­ных древних знаков и опубликовал первую необычную статью. В ней он поведал миру о гигантской стилизованной птице, раз­мах крыльев которой превышал 200 м, а рядом с ней что-то напоминающее посадочную полосу. Затем он обнаружил гигант­ского паука, обезьяну со странно свернутым хвостом, кита и, наконец, на пологом горном склоне — тридцатиметровую фи­гуру человека с поднятой в приветствии рукой. Так была обна­ружена, пожалуй, самая загадочная в истории человечества «книжка с картинками».

Однако тогда подлинной сенсацией наблюдения Косока не ста­ли: началась Вторая мировая война, и землянам хватало других забот. Правда, и после окончания войны к успевшей позабыться загадке Наска долго никто не возвращался.

В 1977 г. американец Джим Вудман выдвинул собственную ори­гинальную гипотезу о назначении рисунков. Версию об инопла­нетянах он решительно отбросил. По мнению Вудмана, изображе­ния создали древние жители этой страны. А поскольку увидеть их можно только с определенной высоты, значит, индейцы умели строить... воздушные шары. Они поднимались на них в воздух во время религиозных обрядов, и это позволяло им в полном объеме оценить магический смысл символов.

При поддержке международного общества исследователей Вудман основал и возглавил проект «Наска», объединивший большую группу энтузиастов. Их исторические изыскания выяви­ли примечательный факт. Оказалось, что первыми в мире возду­хоплавателями были отнюдь не братья Монгольфье. У французов, совершивших в 1783 г. знаменитый полет на воздушном шаре, был предшественник. Причем не откуда-нибудь, а именно из Юж­ной Америки. История эта такова.

В 1709 г. на аудиенцию к королю Португалии явился его за­морский подданный Бартоломеу ди Гусман. Молодой иезуит, уроженец Бразилии, поразил королевский двор, совершив над Лиссабоном полет на аэростате, наполненном горячим воздухом. Установлено, что Бартоломеу ди Гусман родился в бразильском городе Сантус, учился в католической школе. Его преподавате­лями были миссионеры, подолгу работавшие в самых отдаленных местах Южной Америки, включая Перу. И весьма вероятно, что им были известны народные предания о летательных аппаратах древних перуанцев. Логично предположить, что и ди Гусман мог услышать о них от своих наставников.

Воодушевленный тем, что первый воздухоплаватель был уро­женцем Южной Америки, Джим Вудман соорудил такой же воз­душный шар, на каком летал Бартоломеу. Твердо уверовав в собственную теорию, американец, решил проверить ее на практике. Принять участие в рискованном эксперименте согласился анг­лийский аэронавт Джулиан Нотт. Используя примитивную тех­нику, сродни той, которой располагали местные индейцы, парт­неры соорудили воздушный шар с корзиной. Наполнив свой аппарат горячим воздухом, Вудман и Нотт без помех поднялись на высоту в сотню метров и пролетели над плато Наска, посте­пенно сбрасывая балласт.

Однако воздух в шаре быстро остыл, и аэронавты спаслись чудом. Им удалось выпрыгнуть из стремительно опускавшегося «летательного аппарата», когда он был на трехметровой высоте. Но на этом эксперименты не закончились и впоследствии пов­торялись десятки раз. Один из них проводился сравнительно недавно, когда голландская экспедиция улетела на примитивном шаре из ткани и обычного тростника на 300 км.

Первое серьезное научное исследование изображений в пус­тыне Наска появилось в 1978 г. в журнале «Сайентифик амери­кэн». Автор публикации Уильям Исбелл пришел к выводу, что рисунки на плато Наска поразительно похожи на стилизованные изображения, украшающие старинные гончарные изделия, ко­торые были обнаружены в тех же местах.

Одновременно выяснилось, что на концах линий, образу­ющих рисунки, в почву были вбиты деревянные сваи. Эти на­ходки относятся примерно к VI в. н. э. Для археологов этот период соответствует эпохе цивилизации Наска. Захоронения древних индейцев и остатки их поселений обнаружены непо­далеку от загадочных рисунков.

Достойно внимания и наблюдение историка Алана Сауэра: боль­шинство рисунков образовано одной непрерывной линией, кото­рая никогда не пересекает саму себя. По всей видимости, это ри­туальный маршрут: следуя по нему шаг за шагом, индеец проникал в сущность изображенного предмета или животного. И хотя наблюдались отдельные исключения (в некоторых рисунках линии все же имеют разрывы), преобладание сплошной прямой, возмож­но, объясняется теми техническими приемами, к которым прибе­гали мастера.