Выбрать книгу по жанру
Фантастика и фэнтези
- Боевая фантастика
- Героическая фантастика
- Городское фэнтези
- Готический роман
- Детективная фантастика
- Ироническая фантастика
- Ироническое фэнтези
- Историческое фэнтези
- Киберпанк
- Космическая фантастика
- Космоопера
- ЛитРПГ
- Мистика
- Научная фантастика
- Ненаучная фантастика
- Попаданцы
- Постапокалипсис
- Сказочная фантастика
- Социально-философская фантастика
- Стимпанк
- Технофэнтези
- Ужасы и мистика
- Фантастика: прочее
- Фэнтези
- Эпическая фантастика
- Юмористическая фантастика
- Юмористическое фэнтези
- Альтернативная история
Детективы и триллеры
- Боевики
- Дамский детективный роман
- Иронические детективы
- Исторические детективы
- Классические детективы
- Криминальные детективы
- Крутой детектив
- Маньяки
- Медицинский триллер
- Политические детективы
- Полицейские детективы
- Прочие Детективы
- Триллеры
- Шпионские детективы
Проза
- Афоризмы
- Военная проза
- Историческая проза
- Классическая проза
- Контркультура
- Магический реализм
- Новелла
- Повесть
- Проза прочее
- Рассказ
- Роман
- Русская классическая проза
- Семейный роман/Семейная сага
- Сентиментальная проза
- Советская классическая проза
- Современная проза
- Эпистолярная проза
- Эссе, очерк, этюд, набросок
- Феерия
Любовные романы
- Исторические любовные романы
- Короткие любовные романы
- Любовно-фантастические романы
- Остросюжетные любовные романы
- Порно
- Прочие любовные романы
- Слеш
- Современные любовные романы
- Эротика
- Фемслеш
Приключения
- Вестерны
- Исторические приключения
- Морские приключения
- Приключения про индейцев
- Природа и животные
- Прочие приключения
- Путешествия и география
Детские
- Детская образовательная литература
- Детская проза
- Детская фантастика
- Детские остросюжетные
- Детские приключения
- Детские стихи
- Детский фольклор
- Книга-игра
- Прочая детская литература
- Сказки
Поэзия и драматургия
- Басни
- Верлибры
- Визуальная поэзия
- В стихах
- Драматургия
- Лирика
- Палиндромы
- Песенная поэзия
- Поэзия
- Экспериментальная поэзия
- Эпическая поэзия
Старинная литература
- Античная литература
- Древневосточная литература
- Древнерусская литература
- Европейская старинная литература
- Мифы. Легенды. Эпос
- Прочая старинная литература
Научно-образовательная
- Альтернативная медицина
- Астрономия и космос
- Биология
- Биофизика
- Биохимия
- Ботаника
- Ветеринария
- Военная история
- Геология и география
- Государство и право
- Детская психология
- Зоология
- Иностранные языки
- История
- Культурология
- Литературоведение
- Математика
- Медицина
- Обществознание
- Органическая химия
- Педагогика
- Политика
- Прочая научная литература
- Психология
- Психотерапия и консультирование
- Религиоведение
- Рефераты
- Секс и семейная психология
- Технические науки
- Учебники
- Физика
- Физическая химия
- Философия
- Химия
- Шпаргалки
- Экология
- Юриспруденция
- Языкознание
- Аналитическая химия
Компьютеры и интернет
- Базы данных
- Интернет
- Компьютерное «железо»
- ОС и сети
- Программирование
- Программное обеспечение
- Прочая компьютерная литература
Справочная литература
Документальная литература
- Биографии и мемуары
- Военная документалистика
- Искусство и Дизайн
- Критика
- Научпоп
- Прочая документальная литература
- Публицистика
Религия и духовность
- Астрология
- Индуизм
- Православие
- Протестантизм
- Прочая религиозная литература
- Религия
- Самосовершенствование
- Христианство
- Эзотерика
- Язычество
- Хиромантия
Юмор
Дом и семья
- Домашние животные
- Здоровье и красота
- Кулинария
- Прочее домоводство
- Развлечения
- Сад и огород
- Сделай сам
- Спорт
- Хобби и ремесла
- Эротика и секс
Деловая литература
- Банковское дело
- Внешнеэкономическая деятельность
- Деловая литература
- Делопроизводство
- Корпоративная культура
- Личные финансы
- Малый бизнес
- Маркетинг, PR, реклама
- О бизнесе популярно
- Поиск работы, карьера
- Торговля
- Управление, подбор персонала
- Ценные бумаги, инвестиции
- Экономика
Жанр не определен
Техника
Прочее
Драматургия
Фольклор
Военное дело
Меч мертвых - Семенова Мария Васильевна - Страница 92
Онучи – у славян длинные, широкие полосы ткани, которыми обматывалась нога ниже колена. Мужчины наматывали онучи поверх штанов, женщины – на голую ногу (причём даже в летнюю пору, собираясь идти босиком). Иногда сверху натягивали нечто вроде гетр или чулков, в других случаях онучи удерживались длинными завязками обуви. Учёные возводят слово «онучи» к древнейшему обозначению «обуви вообще»: видимо, самая первая обувь представляла собой шкурку небольшого животного, намотанную на ступню.
Опричь – отдельно, кроме. Отсюда знаменитые «опричники» – «особые люди». Их ещё называли «кромешниками», от «кроме». См. также Кремль и Кромешный.
Оскепище – древко копья.
Отрок – букв. «не имеющий права голоса», младший воин в дружине, не прошедший Посвящения и находящийся на положении ученика и слуги. Могли, правда, и всю дружину, в том числе бояр, назвать княжьими «отроками», тем самым подчёркивая их «сыновнее» отношение к вождю (см. Рюриковичи). Это слово также обозначало вообще молодых людей, не достигших взрослого статуса и полноты прав.
Охлябь – без седла.
Перун – славянский Бог Грозы, сын Сварога. Славяне представляли его себе немолодым разгневанным мужем с серебряно-чёрными волосами (цвет грозовой тучи) и рыжей бородой (постоянная черта Бога Грозы у самых разных народов). Считалось, Перун ездит по небу на крылатом вороном жеребце или на колеснице, запряжённой белыми и вороными конями. Грохот колёс и топот копыт – это гром, а молнии – отблеск золотого топора, которым Перун разит Змея Волоса. Более архаична трактовка грозы как акта оплодотворения Земли. Позднее черты Перуна перешли в народной традиции к Илье-пророку (громовая колесница) и Георгию Победоносцу (змееборство).
Печище – на севере Руси небольшая деревня, населённая потомками одного рода.
Повалуша – главное помещение в большой славянской избе. О происхождении этого слова учёные спорят.
Погост – так у древних славян назывались селения, в которых, объезжая подвластные земли, каждый год останавливался, «гостил» князь. Туда свозили дань, туда приходили искать княжеского правосудия. Там строились укреплённые дворы, где в отсутствие князя жили и решали вопросы его доверенные лица. «Церковно-кладбищенский» оттенок, характерный для «погоста» в современном языке, это слово приобрело в относительно поздние времена.
Подручник – так называли князя, не являвшегося полностью «суверенным» правителем, но пребывавшего «под рукой» у более сильного.
Поезд – это слово, появившееся задолго до железных дорог, обозначало вереницу саней или телег, перевозящих грузы либо людей. До наших времён сохранилось выражение «свадебный поезд»; понятно, что это не железнодорожный состав, а выстроенные друг за другом сани, колёсные экипажи или даже автомобили. Теперь, правда, свадебный поезд чаще называют «кортежем»…
Покон – обычай. См. Кон.
Поле – судебный поединок, Божий Суд у древних славян. «Присудить (кому-либо) поле» – назначить решение тяжбы поединком; существовала разработанная система проведения Божьего Суда, определявшая, в частности, в каких случаях вместо себя можно было выставить на поединок доверенного человека (позже – просто «наймита»). Полем также называлось место сражения, равно как и сама битва; «в поле идти» означало «вести военные действия».
Полесовник – опытный охотник, знаток леса.
Полюдье – см. Дань.
Понёва – у славян женская набедренная одежда наподобие несшитой юбки из особой полушерстяной ткани, которую археологи так и называют «понёвной». Понёвы делались клетчатыми, причём цвет и узор клеток были свои у каждого племени. Знающему человеку хватало одного взгляда, чтобы определить, откуда женщина родом. Понёва была принадлежностью девушки, достигшей физической зрелости (см. Детская рубашка). Она вручалась с соответствующими обрядами, и считалось, что с этого момента девушку можно сватать. Интересно, что сарафана, кажущегося нам «исконным» (и не сходящего поэтому с киноэкранов и со страниц книг), в описываемую эпоху не существовало. Он возник только в XIV веке под влиянием женского костюма финских племён. Причём первоначально это слово обозначало МУЖСКУЮ одежду, а на женскую перешло ещё лет через триста…
Порты – это слово, породившее современное «портки», в древности имело смысл «одежды вообще», от глагола «пороть», т. е. резать, в том числе – кроить ткани; недаром от него произошёл и «портной».
Поруб – место содержания преступников, судя по сохранившимся изображениям – полуземлянка.
Послух – «тот, кто слышал», свидетель в древнерусском суде.
Посолонь и противосолонь – «по солнцу» (теперь мы чаще говорим – по часовой стрелке) и против. Считалось, что колдун, совершающий ритуальные действия, должен был двигаться посолонь, если замышлялось доброе волшебство, а если злое – то, наоборот, противосолонь. «Свилеватое» дерево с волокнами, закрученными противосолонь, являлось, по мнению древних славян, крайне недоброжелательным к человеку.
Поток – формула «на поток и разграбление», часто встречающаяся в памятниках древнерусского права, означает, что преступника с семьёй отправляли в изгнание, а добро разграблялось. В более поздние времена изгнание было заменено обращением в рабство.
Пояс – в описываемую эпоху, да и позже, был важнейшим знаком достоинства. В Западной Европе полноправного рыцаря именовали «опоясанным», а на Руси бытовало выражение «отрешить (т. е. лишить) пояса», что значило «лишить звания». Интересно, что употреблялось оно не только применительно к провинившимся воинам, но и к священникам, которых лишали сана. До сих пор дожило выражение «распоясаться», иносказательно отражающее неумеренно буйное поведение. В древности же его понимали буквально: серьёзные, полные достоинства люди неподпоясанными не ходили.
Правда – «правопорядок» в менталитете древних славян, начиная от «мировой справедливости» и свода традиционных законов данного города или общины и кончая индивидуальной праведностью отдельного человека.
Прошва – передняя деталь понёвы, внешне напоминающая фартук. Белая, вышитая или браная белыми же нитками прошва являлась характерным признаком траура.
Путлище – ремень, на котором стремя подвешивается к седлу.
Пядь – древнерусская мера длины, 17,78 см (4 вершка). Первоначально равнялась расстоянию между кончиками растянутых пальцев руки (большого и указательного); не случайно слово «пядь» родственно словам «пялить», «распяливать».
Раб – это слово состоит в родстве с «работой» (что кажется вполне понятным) и с… «ребёнком». Язык запечатлел здесь картину так называемого «патриархального рабства»; у славян, как и у скандинавов, раб жил на положении младшего члена рода – ел с хозяевами за одним столом, но права голоса и ответственности перед законом не имел. Раб (изначально – пленник, взятый в бою) считался человеком, утратившим право на свободную жизнь, но способным опять его заслужить. Если он знал какое-нибудь ремесло, он мог завести своё «дело» и во вполне обозримом будущем выкупиться на свободу. Или совершить мужественный поступок и тем заслужить «посвящение» в свободные люди, как подросший ребёнок – Посвящение во взрослые.
Рабичич – сын рабыни. Согласно древнерусским законам, рабыня, родившая от хозяина, получала свободу.
Однако звание «рабичича», конечно, социального статуса человеку не прибавляло.
Рагнарёк – в скандинавской мифологии «конец света», последняя битва Богов вместе с небесной дружиной Одина против чудовищ, олицетворяющих хаос. Согласно преданиям, ей предшествуют небесные знамения, моральный хаос среди людей и природные катаклизмы – в частности, «великанская зима» Фимбульветр, длящаяся три года без перерыва. Во время Рагнарёк происходит взаимное истребление сил зла и «старых» Богов, запятнавших себя прелюбодеянием и обманом. Погибает и отягощённая грехами Земля. Впрочем, она вскоре возрождается ещё более зелёной и прекрасной, чем прежде. Восходит новое солнце, собираются молодые Боги – дети ушедших, – а человечество обретает новую историю благодаря мужчине и женщине, уцелевшим во время битвы Богов.
- Предыдущая
- 92/95
- Следующая