Дальние пределы человеческой психики - Маслоу Абрахам - Страница 54

индивидуально сть, честность, красоту или другие высшие ценно сти. Или

- какие конкретно книги, стихи нравятся более зрелым людям. И в конце

концов, не окажется ли разумным использовать психологически здоровых

людей в качестве <биологически компетентных экспертов> (более

чувствительных в распознавании высших ценностей и более эффективных в

ценностном выборе, как используют в шахтах канареек для предупреждения

о выбросах метана)?

8. То немногое, что нам известно об условиях, влияющих на уровень

психологического здоровья детей всех возрастных групп в рамках нашей

культуры безусловно указывает, что рост психологического здоровья

неразрывно связан со стремлением личности к некоторым или ко всем

высшим ценностям. Таким образом, <хорошими> можно считать такие

условия в школе, в семье и т. д., которые обеспечивают причастность

детей к высшим ценностям и тем самым укрепляют их психологическое

здоровье. Если сформулировать это в виде гипотезы, которая может быть

подвергнута испытанию, то можно сказать, что дети, психологически

более здоровые, как правило, бывают честнее (красивее, благороднее,

сильнее, цельнее и т. д.), чем дети, психологически менее здоровые;

уровень психологического здоровья в данном случае можно оценить при

помощи проективных тестов и психиатрического интервью, наблюдая за

поведением ребенка, по отсутствию классических невротических симптомов

и т. д.

Гипотеза: психологически здоровые педагоги направляют устремления

своих учеников в направлении высших ценностей.

Вопрос вдогонку: какие условия окружения ребенка повышают, а какие

снижают его интегрированность? Его честность, красоту, игривость,

самодостаточность?

9. <Хорошие> (ценность 2) или <изящные> математические доказательства

предельно выражают <простоту> (10), абстрактную истину (1),

совершенство, законченность и <порядок> (7,8,9). Они могут быть

красивыми (3), и часто воспринимаются именно такими. Внешне они

кажутся простыми и нетрудными, и их на самом деле отличает легкость

(12). Это движение к совершенству, устремленность к нему, влюбленность

в него, восхищение им и в некоторых случаях острую нужду в нем мы

можем отметить у изобретателей-механиков, конструкторов, у инженеров

на производстве, у слесарей,

150

Ценности

столяров и плотников, у специалистов по организации и управлению в

бизнесе, в армии и т. д. Они так же, как математики, устремлены к

вышеупомянутым ценностям. Это стремление можно выразить в терминах

выбора между элегантным и простым механизмом с одной стороны и

тяжеловесным, усложненным, с другой стороны, между простецким молотком

и молотком, перегруженным различными приспособлениями, между мотором,

<полностью> функционирующим (5), и двигателем, большую часть времени

работающим на холостых оборотах, и т. д. Психологически здоровые

инженеры и плотники непроизвольно будут стремиться к тому, чтобы их

продукт более соответствовал высшим ценностям, а значит их продукт

будет пользоваться спросом, будет дороже продан по сравнению с

другими, менее <ценными> продуктами их менее здоровых, менее толковых

коллег. Такой же способ рассуждений справедлив, по всей видимости, и в

отношении <хорошего> эксперимента, <хорошей> теории, <хорошей> науки в

целом. Похоже, что звания <хороший> и в этих случаях заслужит тот, кто

окажется <ближе> к высшим ценностям, как в математике хорош тот, кто

окажется <ближе> к истине...

10. Большинство психотерапевтов (проникающих, раскрывающих,

неавторитарных, даоистичных), к какой бы школе они ни принадлежали, на

вопрос о высшей цели психотерапии уже сегодня ответят в терминах

аутентичности, самоактуализированности, индивидуальности личности, в

терминах меры приближения к ним, - и они будут говорить об этом как

дескриптивно, так и в смысле идеальной, абстрактной модели. Если они

будут более конкретны, мы услышим от них если не полный перечень

высших ценностей, то некоторые - обязательно. Мы сможем услышать о

правдивости (1), о хорошем поведении (2), о цельности (4), живости

(5), стремлении к полному развитию, о зрелости внутренних потенциалов

и гармонии с ними (7, 8,9), о соответствии человека своей сущности

(10), о полном согласии со своим, столь разнородным глубинным <Я>

(11), о вольности и легкости в самореализации (12), о способности к

игре и способности получать удовольствие от игры (13), о

независимости, автономности и самодостаточности (14). Я сомневаюсь,

что кто-то из психотерапевтов сможет всерьез оспорить предлагаемый

мною перечень, хотя, возможно, некоторые захотят расширить его.

Множество данных о разнообразных эффектах успешной и неуспешной

психотерапии дают нам группы Роджерса, и с моей точки зрения, все эти

данные без исключения доказывают или могут служить подтверждением

правоты моей гипотезы о том, что высшие ценности являются высшей целью

психотерапии. Воздействие психотерапии - то есть разницу между

пациентом до и после психотерапии - можно исследовать как до сих пор

непроверенную гипотезу о том, что психотерапия в состоянии сделать

пациента красивым и чувствительным к красоте, что она усиливает тягу к

прекрасному и дает возможность получать удовольствие от него. То же

самое касается юмора.

Пилотное исследование. В основе лежат многочисленные двухлетние

наблюдения за ходом групповой психотерапии; студенты колледжа, как

юно-

Заметки по психологии Бытия

151

ши, так и девушки, становились красивее и привлекательнее с моей точки

зрения и по их собственным оценкам (как и с точки зрения посторонних

людей), что можно счесть следствием возросшей любви, уважения к себе,

равно как следствием появившейся необходимости быть приятными по

отношению к членам группы (в силу возросшей любви и уважения к ним).

Если мы говорим о раскрывающем аспекте психотерапии, то мы тем самым

подразумеваем, что все раскрываемое ею в каком-то смысле уже

существовало в человеке. Поэтому, что бы ни было раскрыто ею, это с

большой долей вероятности является конституциональными,

темпераментными, врожденными качествами организма, то есть его

сущностью, его глубинной, биологической реальностью. То, что исчезает

в процессе раскрывающей психотерапии, следовательно, не было присуще

организму, не было заложено в нем, оно отторгнуто как случайное,

внешнее, к чему сущность была принуждена, что было навязано ей. Таким

образом, если появятся надежные данные, которые показывали бы нам, что

высшие ценности набирают силу и актуализируются в процессе

раскрывающей терапии, то можно было бы с уверенностью заявлять, что

высшие ценности являются атрибутами или определяющими характеристиками

тубинной, сущностной, внутренней природы человека. Это общее и

основное предположение вполне поддается экспериментальному испытанию.

Роджерсовская техника <приближения и отхода> в психотерапии (129)

предоставляет широкое поле для исследования того, что устремляет нас к

высшим ценностям, а что уводит нас от них.