Масонский Завет. Наследие Хирама - Найт Кристофер - Страница 55

С полной определенностью нами было установлено — евреи пользовались циклом Венеры, что соответствует нашим находкам, связанным с культурой Рифленой Керамики на Британских островах, оставалось найти упоминания о появлении Венеры в подходящие моменты. Мы были поражены, насколько быстро обнаружили их и в Библии, и в Масонском Завете.

В Ветхом Завете говорится о некоем сиянии «Божественного Шекинах», появившемся при рождении Моисея, а мы уже знаем, что он родился в начале цикла Венеры. По всей видимости, такими словами назван восход Венеры в первый день сорокалетнего цикла. Затем читаем, что внутреннее святилище храма Соломона считалось местом проживания «Шекинах», которое Библия характеризует как «Само Божественное Присутствие».

Это позволяет предположить, что свет Венеры, который, как мы знаем, проникал в мегалитические сооружения в Ньюграндже, считался проявлением Бога. Мы помним Слуховое окно в храме Соломона и помним, что в Святая Святых мог входить только первосвященник и только в день еврейского Нового года. Пролистывая масонские ритуалы, мы нашли, что в одном из исторических текстов ритуала Королевская Арка говорится:

Первая или Святая Масонская Ложа была открыта после Исхода Израиля из египетского рабства Моисеем, Ахолиавом и Везелеем на Святой земле у подножия горы Хорив в пустыне Синайской. Здесь собрался Израиль и раскинул свои скинии, чтобы вознести молитвы и принести дары за свое знаменательное избавление от рабства египетского. Это место Всемогущий нашел подходящим для того, чтобы явить Себя своему верному слуге Моисею. Здесь Всевышний явил форму мистического образца Скинии и Ковчега Завета. Здесь Он явил записанный на скрижалях рукой Всевышнего Священный Закон с теми возвышенными и всеобъемлющими предписаниями гражданского и религиозного поведения, которыми отделил Он Избранный им народ от всех других народов, освятил как избранный сосуд для службы Ему. По этим причинам было названо это Первой или Святой Ложей.

Ничего удивительного в этом отрывке нет, но далее в ритуале Шекинах связывается не только с тем, что испытал Моисей в пустыне Синайской, но и с храмом Соломона.

Везелеей был священным работником Святого Шатра, который он соорудил, чтобы для Ковчега Завета было жилище, чтобы свет Божественного Шекинах сиял в нем. Его устройство впоследствии стало моделью храма царя Соломона. Он соответствовал образцу, явленному Господом на горе Хорив Моисею, который впоследствии стал Великим Мастером Ложи Израиля.

В этом отрывке прямо указывается, что в храме царя Соломона было конструктивно предусмотрено проникновение внешнего света. Более того, далее в тексте ритуала разъясняется, где появляется Шекинах и когда:

Для братьев знамением такой милости было явление на Востоке Божественного Шекинах, который олицетворяет Славу Бога, явленную на горе Синайской через Святой Закон.

Следовательно, нам говорят, что Шекинах — это внешний свет, который является каким-то аспектом Бога, появляется на Востоке и в особое время освещает Ковчег. Мы знали также, что он отличается от света восходящего Солнца, который всегда был важен для масонства. Позднее в том же тексте упоминается, что сияние Шекинах не является регулярным или предсказуемым событием. В ритуале дано предупреждение, что Бог может не подать знака Его милости, если таков будет Его выбор:

При освящении Святой скинии и впоследствии при посвящении царем Соломоном храма Господу было явление Божественного Шекинах, поэтому его свет воссиял над Ковчегом, или Троном Милосердия, стоящим в Святая Святых, под сенью крыльев херувима, где он и находился несколько поколений, пока евреи не проявили неверие во Всемогущего. И пусть свет масонства покинет всех, кто окажется неверующим в своего Бога!

Это указание на то, что Шекинах — явление нерегулярное, было для нас неожиданностью. Мы знали, что сутью исследования движения Венеры была регулярность цикла — предсказуемость ее появления. Если не было ошибки, то Шекинах не мог быть Венерой, несмотря на то, что было сказано о сиянии Шекинах, проходящем через слуховое окно Иерусалимского храма. Мы не предвидели появления такой информации, но загадка была вскоре отгадана.

В тексте ритуала Древнего и Принятого Шотландского Обряда, где описано, как семь Кандидатов в Тайные Мастера собираются перед храмом Соломона, готовясь к обряду посвящения, мы нашли следующее описание. Когда Кандидаты входят во внутренние помещения храма перед восходом Солнца, они видят священное сияние, о котором сказано:

В сером свете рассвета, еще до того, как встающее над Масличной горой Солнце окрасит багрянцем стены храма, собрались преисполненные благоговения и торжественности немногие избранные. Свет семисвечника на востоке отражался от золотого пола, от бронзовых сосудов с водой, но мрачно падал на тяжелые завесы на стенах. Под молитвы и восклицания и торжественное песнопение левитов семеро вошли в мистическую связь, и обет секретности и молчания был возложен на них. А затем распахнулись позолоченные резные двери кедрового и масличного дерева, и завесы синие и красно-пурпурные и богато расшитые белые были раздвинуты, и таинство Святая Святых открылось перед ними. Никто, кроме священников и левитов, не входил в Святая Святых с тех пор, как Ковчег Завета был внесен туда, и теперь, когда Семеро Тайных Стражей сняли обувь и омыли ноги свои и ступили через золотой порог, они стояли в молчании, ослепленные светом, который обрушился на них. Распростертые крылья херувима покрывали Ковчег Завета, но со всех сторон стены сверкали золотом и драгоценными камнями.

Здесь мы нашли описание того, как в предрассветной тьме внутреннего святилища храма Соломона на них обрушился свет, ослепивший их. Первое наставление Ремесла подтверждает, что скиния Моисея была ориентирована в том же восточном направлении, стала образцом для храма Соломона и позволяла сиянию Шекинах проникать внутрь ее.

Для большей торжественности поклонения Божественному, а также в качестве хранилища для книг и скрижалей с Законом Моисей повелел воздвигнуть в пустыне Скинию, которая особым Божьим промыслом была поставлена ориентированной по востоку и западу, поскольку Моисей все делал по образцу, указанному ему Господом на горе Синайской. Эта Скиния, или храм, стала впоследствии наземным планом в ориентировании по сторонам света для самого великолепного храма, по строенного в Иерусалиме мудрым и могущественным князем-царем Соломоном, царская роскошь которого и непревзойденное сияние затмевают все, что мы можем себе вообразить. Это есть третья, и последняя, причина, почему все места поклонения Господу, а также масонские постоянные, правильно устроенные, законные Ложи должны быть расположены именно так.

При обобщении этого наставления, в котором задается ряд вопросов Кандидату в ступень Тайный Мастер, ситуация становится яснее.

Который это час?

Утренняя звезда прогнала тени ночи, и великий свет принес радость в нашу Ложу.

Поскольку Утренняя звезда есть предтеча великого света, который начинает сиять в нашей Ложе, а мы Тайные мастера, то наступает время начинать наши труды.

«Утренняя звезда» — это, конечно, Венера, поэтому остается вопрос, был ли Шекинах чем-то иным?

Королевское Братство Шотландии было основано якобитами, но, по утверждению этого Братства, его ритуалы были впервые исполнены «на святой горе Мориа в царстве Иудея» и позднее восстановлены «в Иколмкиле, а затем в Килвиннинге, где впервые в заседании принял участие в качестве Великого Мастера король Шотландии». Основанием Для их восстановления якобитским королем Шотландии служило то, что требовалось «исправить ошибки и устранить неправильности, которые закрались в три степени масонства Святого Иоанна» — ссылка на английское масонство. Королевское Братство упоминает Шекинах особо и связывает его с Первой, или Святой, Аожей, основанной Моисеем на горе Хорив. В ритуале задают и отвечают на следующие два вопроса: