Масонский Завет. Наследие Хирама - Найт Кристофер - Страница 22

Книга Еноха была утрачена и найдена только в конце восемнадцатого века, масонские ритуалы к этому времени уже давно проводились. Итак, каким образом древняя фигура Еноха ассоциируется с передачей секретной информации из доисторических времен в новый мир, зарождающийся на Среднем Востоке? Мы с интересом обнаружили, что и арабы упоминают в Коране Еноха как обладателя великих знаний, называя его Идрис, что означает «учитель». Они указывают, что его последним местом на земле была деревня около Багдада под названием «Саяд Идрис», и до сих пор мусульмане воздают ему почести по воскресеньям, в частности, в Пасхальное воскресенье.

ХРАМ СОЛОМОНА ОРИЕНТИРОВАН НА ВЕНЕРУ

Самые ранние следы человеческих поселений, найденные на месте города Иерусалима, где Соломон построил свой храм, относятся к медно-каменному периоду (когда впервые начали использовать медь) и к началу Бронзового века — то есть примерно к 3000 году до нашей эры. Первой известной формой названия города было слово Урушалим — «уру» означает «основан», «шалим» — имя ханаанского бога планеты Венера в ее вечерней, закатной форме. Эти данные подтверждены археологически: в табличках, найденных в Элба, Сирия, которые датируются 3000 годом до нашей эры, упоминается бог Шалим, почитаемый в городе, называемом Урушалим.

Таким образом, само название Иерусалим означает место, посвященное Венере на закате, но храм Соломона смотрит в противоположном направлении — к Венере — Утренней Звезде. Согласно нашим данным, в культуре Рифленой Керамики люди почитали Венеру и в той и в другой роли, ассоциация с рогами выглядит как сочетание наблюдения обоих событий. Ханаанская богиня Ашерах (Хозяйка моря) имела сыновей-близнецов: Шалима, который был Венерой на закате, и Шакара, который был Венерой на заре.

Первыми обитателями Иерусалима были хананеи, которых звали иевусеями. Их город оставался крошечным поселением и через две тысячи лет после основания. В Библии рассказано, как царь Давид захватил новую столицу; согласно археологическим данным, в тот период город имел протяженность 550 метров с севера на юг и 70 метров с востока на запад. Это крошечное поселение располагалось вне и к югу от сегодняшней «Стены Старого города» на западной стороне долины Кедрон. Раскопки показали, что городская стена проходила прямо над источником Гикон. Место, которое Соломон выбрал сначала для храма, находилось в трехстах метрах к северу от города, на высоком месте, обращенном на восток, через долину к Масличной горе.

Согласно тексту масонского ритуала, завершенный храм имел три особых элемента: Портик, Дормер (слуховое окно) и Квадратные полы. Портик служил входом в Святая Святых, где находился Ковчег Завета, слуховое, или верхнее, окно обеспечивало освещение, квадратное, или шахматное, мощение полов было предназначено для прохода первосвященника. В строгом смысле Дормер представляет собой слуховое окно, или проем в крыше, позволяющий свету проникнуть в спальню. Поскольку в Святая Святых было позволено входить только Первосвященнику, и лишь один раз в году, устройство слухового окна на восточной лицевой стороне храма Соломона могло иметь только одну цель: дать свет Богу, единственному обитателю этого сооружения.

В книге «Ключ Хирама» мы отметили, что Иисус Христос привел своих последователей в Гефсиманский сад непосредственно перед тем, как его арестовали римляне, по очень веской причине:

… выбор был однозначный — Гефсиманский сад был специально подобранным, запланированным, местом для того, чтобы изменить ход истории. Он располагался всего в трехстах пятидесяти метрах прямо перед восточными воротами храма — «Воротами Праведности». Когда Иисус молился, пребывал достаточно высоко, чтобы видеть через долину две колонны, олицетворением которых он мог бы стать в Новом Иерусалиме и грядущем «Царстве Божьем» [63] .

По нашему мнению, Иисус выбрал это место напротив «Ворот Праведности», которые были главным входом, для начала своей миссии, которая заключалась в том, чтобы стать царем Израиля. Мы знали, что говорится в Книге Иезекииля (43:4) об этом месте:

И Слава Господа вошла в храм путем ворот, обращенных лицом к востоку.

Не считался ли тогда свет Венеры «Славой Господа Богг1»? Но надо было решить еще одну проблему: было ли здание ориентировано по оси со светом Венеры? Гефсиманский сад расположен к востоку от этих ворот на Масличной горе, но Купольный храм на скале (мечеть Омара), мусульманское здание, смещен по отношению к южной оси. Соосность ворот и предполагаемое расположение слухового окна с этой точки зрения не совсем точные — если только храм не находился чуть дальше к северу.

Римляне хорошо потрудились, сровняв храм с землей, поэтому ничего не известно о точном местоположении храма Соломона и последующих двух храмов — Зоровавеля и Ирода. Третий храм (который часто ошибочно считают Вторым), построенный Иродом Великим две тысячи лет назад, полностью преобразил это место, хотя, возможно, для него воспользовались некоторыми подземными цистернами. Амбициозный царь Ирод более чем удвоил Храмовую гору, доведя ее площадь до тридцати шести акров.

Единственная оставшаяся часть храмового комплекса времен Ирода, которую специалисты считают достоверной, представляет собой часть ограждающей стены, достаточно хорошо сохранившейся на южной, западной и восточной сторонах, хотя, видимо, только южная сохранила свою начальную линию. Многие думают, что Купольный храм на скале был построен точно над Святая Святых в седьмом веке. Иудеи и христиане убеждены, что центр храма Соломона находился под этим куполом. Но когда мы обобщили все, что знали о храме Соломона, обнаружили: есть три разные теории относительно того, где он стоял на иерусалимской Храмовой горе. Особо привлекла нас одна из этих теорий.

Доктор Ашер Кауфман, физик из Еврейского университета, годами изучавший Храмовую гору, считает, что храм располагался в 280 футах (84 м) к северо-востоку от общепринятого места. Впервые он опубликовал свою гипотезу в 1970 году, после изучения всех имеющихся данных, включая архивы Британской военной экспедиции под руководством лейтенанта Уоррена, который проводил здесь раскопки в 1860 году.

Кауфман пришел к выводу, что храм находился в северо-западном углу Храмовой горы. По причинам, совершенно не связанным с нашим исследованием, он определил, что восточные ворота храма были выставлены по линии восток — запад на Масличную гору!

Эта линия делит точно пополам площадку малого купола, который стоит на скалистом основании. Это единственное место, где скала выходит на поверхность Храмовой горы, остальная часть вокруг Купола на скале замощена. Ученый полагает, что эта игнорируемая всеми скальная глыба, выступающая из плоской поверхности, есть не что иное, как первый камень фундамента мира, называемый евреями «Ровный Шетьях». Считается, что знаменитый камень выступал внутри древней Святая Святых, в самом святом для иудеев месте на земле.

«Тора Мишнех» маймонидов приводит талмудический текст тех времен, когда храм еще не был разрушен в 70 году. Прямые свидетели утверждают, что храм не стоял в центре горы. Он был воздвигнут несколько дальше от южной стены Храмовой горы, чем от любой другой стены в любом другом направлении. Причиной этого считалась нужда в пространстве для людей, чтобы они могли собраться после того, как вошли через южные ворота. Маймониды продолжают цитировать источники, настаивая, что храм был расположен точно напротив восточных ворот, то есть в северной части Храмовой горы.

«Эти пять дверей находились на прямой линии от восточных ворот к входу в Святая Святых. Вот эти ворота и двери: «Восточные ворота, ворота Чаул, ворота Женского двора, ворота Никанора и дверь в зал перед Святая Святых. Поэтому если Храм был построен на ровной площадке, то можно было заглянуть внутрь через все ворота одновременно» [64] .