Форд : Важнейшая проблема мира. том 1 - Форд Генри - Страница 23

Эти протоколы прямо наталкивают нас на ряд вопро­сов. Есть ли у иудеев всемирная организация? Какова по­литика этой организации? Каким способом она действу­ет? Этим вопросам протоколы уделяют полное внимание. Кто бы ни был их автор, одно несомненно: он обладал та­ким ясным и всесторонним знанием человеческой приро­ды, истории и статистики, которое вызывает удивление и вместе стем внушаетужас за тех, против которых направ­лена мощь этого знания. Ни сумасшедший, ни преступ­ник не могли быть авторами их. Если вообще допустить, что автором могло быть одно лицо, то, по всей вероятности, это был человек выдающийся, глубоко любивший свой на­род и свою веру. Рукопись эта - слишком страшная дей­ствительность, чтобы быть выдумкой, слишком обоснова­на, чтобы быть простым продуктом фантазий, и обнару­живает слишком глубокое знание тайных пружин жизни, чтобы быть простым обманом.

Иудейская зашита больше всего настаивает на том, что документы эти исходят из России. Это неверно. Они только совершили свой путь через Россию. Помещены они были в русской книге, изданной в 1905 году ученым Нилусом, который сделал попытку пояснить эти протоколы примерами из русской жизни, имевшими место в то вре­мя. Издание и объяснения придали книге русский отпе­чаток, что было на руку иудейским заправилам в Амери­ке и Англии, так как иудейской пропаганде удалось вне­дрить в чувства и мышление англосаксов совсем особое представление о России и русских. Это представление о характере и духе русского народа, которое иудейским агентам удалось внушить всем и в особенности американскому народу, является величайшим обманом, которым когда-либо было одурачено человечество. Таким образом, ссылка, что протоколы - русское изделие, таит в себе единственную цель - внушить к ним недоверие. Внут­реннее содержание протоколов ясно доказывает, что они написаны не русским и первоначально не на русском язы­ке и не под влиянием русской обстановки. Они только по­пали в Россию и были здесь в первый раз опубликованы. Дипломатические чиновники находили их в форме руко­писи во всех частях света. Однако там, где иудейской воле это было возможно, документы эти потом исчезали, иног­да при помощи уголовно наказуемых средств.

Их стойкая живучесть наводит на размышления. Иудейские защитники объясняют это тем, что протоколы благоприятствуют антисемитским настроениям, почему они и сохраняются. Между тем в Соединенных Штатах не было широко распространенного антисемитского настро­ения, которое можно было бы раздувать этим способом или вообще поддерживать ложью. Распространение «Протоко­лов» в Соединенных Штатах можно объяснить только тем, что они проливают большой свет и придают особое значе­ние известным фактам, наблюдавшимся и раньше. Это обстоятельство так важно, что оно-то и придает особый вес документам, подлинность которых не удостоверена. Про­стая ложь долго не живет, и сила ее быстро слабеет. «Прото­колы», напротив того, выказывают свою живучесть боль­ше, чем когда-либо: они проникли в более высокие сферы, чем раньше, и к ним относятся более серьезно, чем преж­де. «Протоколы» не стали бы более ценными и интересны­ми, если бы они даже носили имя Теодора Герцля. Их ано­нимность так же мало уменьшает их ценность, как отсутствие подписи художника художественную ценность кар­тины . Даже лучше, что происхождение протоколов неизве­стно. Если бы в точности было установлено, что группа ин­тернациональных иудеев в 1896 году, во Франции или Швейцарии, на конференции выработали программу за­воевания мира, то пришлось бы еще доказывать, что эта программа выдумана ими не в шутку и что в основе ее ле­жало действительное желание провести ее в жизнь. «Про­токолы» представляют собой мировую программу; в этом не сомневается никто. Чья это программа - указано в са­мих Протоколах. Спрашивается, что было бы ценнее для доказательства ее подлинности - одна, шесть или двад­цать подписей или двадцатипятилетняя цепь попыток, направленных к ее осуществлению?

Для нас, американцев, интересно не то, составлял ли эту программу преступник или сумасшедший, а то, что, когда она была составлена, то появились средства и пути для проведения в жизнь отдельных важнейших частей ее. Документ сам по себе не важен. Важна вся обстановка и факты, на которые .он заставляет нас обратить внимание.

9.

ИСТОРИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИУДЕЙСКОГО

МИРОВОГО ГОСПОДСТВА

9. ИСТОРИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИУДЕЙСКОГО МИРОВОГО ГОСПОДСТВА

«Мы являемся народом - нацией. Когда мы пада­ем, мы обращаемся в революционный пролета­риат, в унтер-офицеров революционных партий. Когда мы идем в гору, вместе с нами растет страш­ная сила наших капиталов»:

Теодор Герцль.

С появлением этих статей заклятие, лежавшее до тех пор на иудейском вопросе и на иудейской программе мирового господства в нашей стране, прекратилось. Ста­ло возможным пользоваться словом «иудей» («жид») при обсуждении серьезных вопросов без страха и запугива­ний. До сего времени право пользоваться этим словом составляло особую привилегию иудейских публицистов, которые применяли его исключительно в целях хорошо обдуманной и благожелательной пропаганды. Они по­лучили даже возможность требовать изъятия из про­граммы школьного преподавания некоторых мест из Шекспира, ссылаясь на неудовольствие, вызываемое ими среди иудеев, или удаления из Бостонской библио­теки картины Саргента, потому, что она изображала синагогу в упадке. Но если с неиудейской стороны де­лался какой-либо намек на то, что неиудей раскусил иудея, то с невероятной быстротой начинался вопль о предубежденности.

Следствием этого явилось такое стеснение в речах, примеры которого редко можно было встретить в нашей истории. Например, на одном парадном обеде один из ораторов употребил в своей речи слово «иудей» («жид»), желая обозначить им деятельность одного иудейского банкира, Один из гостей, иудей, вскочил и обратился к оратору с вопросом, считает ли он приличным для аме­риканца употреблять это слово для обозначения целой нации. Оратор ответил с уверенностью «да», что было встречено общим одобрением слушателей. В той мест­ности, где этот случай имел место, языки деловых лю­дей долгое время были связаны тем неписаным зако­ном, который гласил, что иудеев ни в коем случае нельзя называть иудеями (жидами).

Еще год тому назад никто не мог бы подумать, что та­кая газета, как «Chicago Tribune», признает за правиль­ный политический шаг для ежедневной газеты поместить редакционную статью об иудейской программе мирового господства, притом на первой странице и в первом столб­це, а в заглавии напечатать жирным шрифтом слово «иудей» («жид») и оставить в тексте статьи это слово везде без изменения. Обычно поступали так, как делала одна газета восточных штатов: везде, где в статье встречалось выражение «международный иудей (жид)», его заменяли словом - международный «финансист».

Итак, 19 июня 1920 года «Chicago Tribune» поместила на первой странице, в первом столбце каблограмму своего специального корреспондента Джона Клайтона под загла­вием: «Троцкий ведет иудейских (жидовских) радикалов к мировому господству. Большевизм-только орудие для дос­тижения определенного плана». Начало ее гласит:

«В течение последних двух лет офицеры разведки и сотрудники различных секретных служб Антанты доно­сят о всемирном революционном движении вне больше­визма. Вначале эти два течения в донесениях смешива­лись в одно, но в настоящее время нити, на которые уда­лось напасть, все более и более распутываются». Мы уже имели случай заметить, что и наша разведка распола­гала такими же сведениями, хотя, надо думать, в силу иудейского влияния на правительство, разведывание не велось с должной выдержкой. Во всяком случае, мы зна­ем из иудейских источников, чтобы не называть других, что Министерство Юстиции Соединенных Штатов в те­чение последнего времени заинтересовалось вопросом настолько, что приступило к расследованию. Так или иначе, достойно внимания, что правительственные чины Антанты выказывали интерес к этому вопросу в течение двух лет. Это - факт, который должны себе заме­тить те лица, которые утверждают, что весь этот вопрос выдуман немцами.