Раджа-йога - Аткинсон Вильям Волкер "Рамачарака Йог" - Страница 40

Сегодня мы займемся этой особенной стороной мышления, надеясь, что сумеем указать способ, как пользоваться ею наилучшим образом. Мы преподадим вам несколько правил – тех самых, что были преподаны индусскими учителями их последователям много столетий тому назад – изменив, конечно, эти правила сообразно с потребностями современного европейца, изучающего йогу.

Мы позволили себе дать новое название этой фазе мышления, а именно «subconsciousing» (подсознательная работа). Слово «sub», как известно, значит «под», «ниже»; а слово «consciousing» – излюбленный термин, применяемый профессором Элмером Гейтсом и означающий получение впечатлений от ума. Термин «subconsciousing» означает, по крайней мере в том смысле, который мы придаем этому выражению в этом чтении, «работа подсознательной сферы мышления, совершаемая по приказанию сферы сознательной».

Напомним вам, что в восьмом чтении приведен рассказ об одном субъекте, который впадал в «бессознательное раздумье», когда ему приходилось наталкиваться в книгах на точки зрения и мнения, совершенно противоположные его собственным взглядам. И что же!.. Проходили дни, недели, месяцы, и в конце концов оказывалось, к его крайнему изумлению, что его прежние мнения совершенно переработаны и заменены новыми.

Там же упоминается, как сэр Вильям Гамильтон открыл важный математический закон во время прогулки с женой. Перед тем он размышлял о недостававшем звене в цепи его рассуждений, и задача была затем решена за него подсознательной плоскостью его интеллекта.

На той же странице и на следующей мы находим интересный рассказ доктора Томсона о работе этой подсознательной части его ума. Он говорит, что иногда он чувствовал, что совершенно бесполезно делать какое бы то ни было произвольное усилие, коль скоро вопрос сам собой разрабатывался в его голове. Иногда ему казалось, что он просто служит пассивным орудием в руках постороннего лица, которое заставляет его ждать, пока работа не будет исполнена какой-то скрытой областью его ума. Покончив с задачей, подсознательная часть ума молниеносно отправляла свое решение в сознательную часть, и автор начинал писать.

В той же главе упоминается также о знаменитом французском химике Бертоло, который говорил, что самые лучшие его идеи появлялись неожиданно в его голове, точно падали к нему с неба. Восьмое чтение полно подобных примеров, и мы посоветовали бы перечитать его для того, чтобы освежить в памяти факты, свидетельствующие о подсознательной работе ума.

Заметьте, что почти все упоминаемые в восьмом чтении лица, говорившие о помощи, оказанной им подсознательной областью ума, совершенно случайно узнавали о существовании этой области, которая могла брать на себя решение задач и охотно это делала, если ее так или иначе заставляли действовать. Что касается приемов для приведения в действие подсознательной части ума, лица эти больше полагались на счастье – вернее сказать, они снабжали сознательный ум большим количеством материала, все равно как набивают желудок пищей, а затем приказывали подсознательному уму рассортировать, привести в порядок и переварить эту умственную пищу, подобно тому опять-таки – как желудок и вообще пищеварительные органы переваривают естественную пищу – вне области сознания и воли. И ни в одном из вышеприведенных случаев подсознательному уму не было дано прямого, специального приказания для исполнения его удивительной работы. Просто-напросто надеялись, что он в виде самозащиты постарается справиться с предложенным ему слишком изобильным умственным материалом. Но существуют гораздо более хорошие приемы, с которыми мы и хотим познакомить вас.

Индийские йоги, или вернее те, что преподают своим ученикам «раджа-йогу», делают им указания, как следует направлять их подсознательный ум, чтобы он решал вместо них их умственные задачи, все равно как если бы одно лицо наставляло другое, как исполнить такую-то работу. Они знакомят их с методами, при помощи которых, собрав необходимые материалы, те могут приказать своему подсознательному уму, чтобы он разобрал этот материал, анализировал его, привел в порядок и извлек из него желаемые сведения; мало того, чтобы при случае он навел необходимые научные справки о каком-нибудь философском или метафизическом вопросе, которые можно найти только в самом уме. А когда ученик или йог достаточно поупражнялся в этом искусстве, он уже вполне уверен, что желаемый результат получится в свое время, и потому он устраняет из своего сознательного ума занимавший его вопрос и обращается к другим вопросам, зная отлично, что его подсознательный ум будет беспрерывно – днем и ночью – за него работать, собирая справки или разрабатывая задачу.

Вы сейчас же убедитесь в громадном превосходстве этого метода в сравнении с прежними приемами действия «наугад», к которым прибегали ученые, наталкивавшиеся лишь на частицы этой истины.

Учитель йоги начинает с того, что старается запечатлеть в уме своего ученика тот факт, что ум способен простираться наружу до материального или умственного объекта и, рассмотрев его с помощью присущих ему методов, извлекать сведения, касающиеся этого самого объекта. В этом нет ничего поразительного – все мы ежедневно более или менее испытываем эту истину на себе. Но в высшей степени удивителен процесс, посредством которого сведения извлекаются – процесс, действительно совершающийся под сознательной плоскостью, между тем как роль сознательного ума заключается главным образом в удержании внимания на объекте. Мы говорили о значении внимания в предыдущих чтениях, и теперь вам полезно было бы прочесть их еще раз.

Когда ученик уже вполне освоился с подробностями процесса сосредоточения внимания и с последующим развертыванием знания, йог сообщает ему, что есть иные способы добывания сведений о предмете, с помощью которых внимание может быть твердо направлено на предмет и затем бессознательно там удерживаемо – то есть часть внимания, или подсознательная фаза мышления, которая и будет удерживать подсознательный ум твердо на работе, пока она не будет закончена, оставляя сознательное внимание и мышление свободными для занятий другими предметами.

Йоги говорят, что эта новая форма внимания гораздо более интенсивна и могущественна, нежели сознательное внимание, ибо ему, этому бессознательному вниманию нельзя помешать, его нельзя поколебать или отвлечь от предмета, и что оно работает над своей задачей днями, месяцами, годами, и если необходимо – всю жизнь, смотря по степени трудности задачи, и даже переносит свою работу из одной жизни в другую, пока не будет отозвано волей. Они внушают своим ученикам, что в жизни каждого человека в большей или меньшей степени совершается эта подсознательная работа, удовлетворяя сильную жажду знания, проявленную субъектом в какой-либо из его предыдущих жизней и приносящую плоды лишь в настоящей. Много открытий было сделано в силу этого закона. Но не об этой фазе вопроса мы намерены говорить в нашем нынешнем чтении.

Итак, по теории йогов, подсознательную умственную способность можно заставить приняться за работу, подчиняясь приказаниям, данным волей. Всем вам, конечно, известно, как в силу этого подсознательного умственного процесса человек, под влиянием необходимости или сильного желания, просыпается в назначенный час, чтобы попасть на поезд. Или как, например, мысль о том, что вы обещали кому-нибудь явиться, скажем, в четыре часа, вдруг сверкнет у вас в голове именно в ту минуту, когда часовая стрелка подходит к условленному времени. Почти каждый человек может припомнить подобные случаи в своей жизни.

Но йоги идут гораздо дальше. Они находят, что все какие бы то ни было способности ума можно заставить работать над какой угодно задачей по приказанию воли. И в самом деле йоги и их лучшие ученики до такой степени овладели этим искусством, что считают лишним заниматься черной работой – думать в сознательной области – и предпочитают передавать такую работу в подсознательную область, предоставляя сознательной работе обсуждение уже обработанных подсознательным умом мыслей и добытых им сведений.