Потерянный разум - Кара-Мурза Сергей Георгиевич - Страница 218

В массовом сознании крушение западнической утопии и надежды на имитацию Запада произошло очень быстро. В опросах ВЦИОМ была предложена такая установка: «В западных странах сегодня создано наилучшее из всех возможных общество. Нам следовало бы не выдумывать свои пути, а следовать за Западом». С ней согласились в 1990 г. 45% опрошенных, в 1991 — 38% и в 1992 — 14% (в Москве западников оставалось чуть больше: 45, 44 и 18% соответственно).

Дж.Грей. Поминки по Просвещению. М.: Праксис. 2003. С. 113-114.

П.В.Волобуев. Четвертооктябрьский политический режим: социальная сущность и перспективы. — В кн. “Куда идет Россия?… Альтернативы общественного развития”. М.: Аспект-пресс. 1995. С. 287-300.

Кравцова И. Высотное строительство как фактор риска.

А.Багров. Игорь Шувалов разрушил монополию Михаила Касьянова. — “Коммерсант”, 22 декабря 2003.

В подготовленном для ООН Национальном докладе “Теплоснабжение Российской Федерации. Пути выхода из кризиса” (М., 2001) высказана жалобная просьба: “Государство должно срочно найти относительно небольшие деньги на переработку большинства ГОСТов, СНиПов, Правил и т.д. — появившаяся практика разработки нормативных документов за деньги частных организаций приводит к лоббированию через эти документы интересов конкретных производителей”.

Подробно этот проект рассмотрен в книге С.Кара-Мурзы и С.Телегина «Царь-Холод или почему вымерзает Россия» (М.: Алгоритм-книга. 2003).

Ф.Бродель. Средиземное море и средиземноморский мир в эпоху Филиппа II. М., 2002. С. 352.

Этот университет готовит в основном иностранных студентов, то есть «работает на внешний рынок», и потому образцом в данной проблеме для отечественных вузов служить не может.

А.Багров. Игорь Шувалов разрушил монополию Михаила Касьянова. — «Коммерсант», 22 декабря 2003.

У.Липпман. Знамение луны. — «Сегодня и завтра», 10 октября 1957 г.

Кстати, система кредитов дает такие возможности для афер и коррупции — пальчики оближут наши академические предприниматели. Кредиты (сертификаты о прохождении курса) — товар в руках профессора, и этим товаром вовсю торгуют. Набрав пять надежных молодых людей, профессор кладет в карман полторы-две тысячи евро за чтение курса, а молодые люди получают ценный документ, очень помогающий им на конкурсах и аттестациях.

В.Глазычев. Башни Болоньи. — «Русский журнал», 24 мая 2004 г.

А.Моль. Социодинамика культуры. М.: Прогресс. 1974.

Хосе Ортега-и-Гассет. Восстание масс. — «Вопросы философии», 1989, № 3. С. 120.

Ch. Baudelot, R. Establet. La escuela capitalista. Mйxico: Siglo XXI Eds. 1991.

Ю.Афанасьев. Болонский аршин: русский университет vs европейский. О российских перспективах в Болонском процессе. — «Русский журнал», 7 апреля 2003 г.

М.Вебер. Протестантская этика и дух капитализма. — Избранные соч. М.: Прогресс. 1990. С. 142, 144.

M. Sahlins. Uso y abuso de la biologia. Madrid: Siglo XXI Ed., 1990.

Согласно официальным данным конца 80-х годов, 42% подростков Бразилии достигали в то время половой зрелости с существенными физиологическими и психическими деформациями из-за нехватки белка в рационе питания. Скорее всего, беспризорные дети входили в эту категорию почти поголовно. Советские подростки 60-х годов практически поголовно не испытывали дефицита белка.

А.Н.Яковлев. Куда качнется интеллигенция. — Российская газета, 8 июня 1996 г.

А.Д.Сахаров. Тревога и надежда. М.: Интерв-Версо. 1991. С. 257.

Начертав эту программу, Сахаров не позаботился о связности, он указал вектор, это в ней и ценно. В перечне того, что должен распределять свободный рынок, есть сырье и полуфабрикаты, но нет готовых товаров.

В.А.Красильщиков. Модернизация и Россия на пороге ХХI века. — «Вопросы философии». 1993, № 7.

С.А.Булгаков. На пиру богов. Pro и contra. Современные диалоги. — В кн. «Из глубины». М.: Изд-во Московского университета. 1990. С. 103.

А.И.Ракитов. Цивилизация, культура, технология и рынок. — «Вопросы философии», 1992, № 5.

С.Куртуа и др. Черная книга коммунизма. М.: Три века истории. 2001. С. 24.

А.Гуревич. Исторический образ Европы. — «Вестник». 2004, № 2, с. 119.

В.Лакшин. Берега культуры. — «Свободная мысль». 1993, № 9.

Мимесис — социальное подpажание.

http://econom.nsc.ru/eco/2004_01/

Арабский философ Самир Амин пишет: “Евpоцентpизм заменил pациональное объяснение истоpии частными и пеpекpывающимися, поpой пpотивоpечащими дpуг дpугу псевдотеоpиями, котоpые, однако, пpекpасно pаботают, дополняя одна дpугую, в постpоении успокаивающего евpопейца мифа, освобождающего его подсознание от всякого комплекса ответственности” (S. Amin. El eurocentrismo: Critica de una ideologia. Mexico: Siglo XXI Eds. 1989).