По Байкалу - Волков Сергей Юрьевич - Страница 144

Даши-Доржо Итыгелов в 16 лет отправился на учебу в Агинский дацан. Там он провел около 20 лет, изучая санскрит, тибетский язык, логику, философию. 24 марта 1911 г. его выдвинули на пост Пандито Хамбо-ламы – главы буддистов Восточной Сибири. Грамотой иркутского губернатора от 11 апреля 1911 г. его утвердили в звании Верховного главы всех буддийских дацанов. В 1913 г. Пандито Хамбо-лама участвовал по специальному приглашению в праздновании 300-летия дома Романовых и в освящении буддийского храма в столице Российской империи г. Санкт-Петербурге. Ушел из этой жизни Хамбо-лама в 1927 г. как настоящий буддийский практик, читая молитву перед учениками и медитируя в позе лотоса. В этой же позе, в которой Хамбо-лама находился во время медитации, тело поместили в саркофаг в бухмане в местности Хухэ-Зурхэн.

В 1955 г. группа лам во главе с Хамбо-ламой Лубсан-Нимой Дармаевым втайне от властей вскрыла саркофаг, осмотрев тело, убедилась в хорошей его сохранности и вернула обратно, засыпав бухман крупными кусками природной соли. В те годы не могло быть и речи о возвращении тела в дацан. Три последних года буддийские священнослужители уговаривали действующего Хамбо-ламу Доржиева повторно вскрыть саркофаг. «В уме я все время держал мысль, что нынешнему поколению буддийских священнослужителей необходимо вновь найти саркофаг Хамбо-ламы и проверить состояние его тела, – рассказывает лама Бимба Доржиев. – Даже во сне я видел, как мы открываем саркофаг, и еще больше утвердился в вере, что если сделать нетленное тело Хамбо-ламы Итыгелова объектом почитания верующих, то это станет большим благом. Но это большая ответственность за дальнейшую судьбу этого драгоценного для нас тела». Центральным духовным управлением Сангхи России решено соорудить специальный саркофаг из стеклопакета и создать все условия для дальнейшей сохранности драгоценной реликвии, которая будет выноситься в храм к верующим только 1 раз в году.

Природу состояния некоторых мумий современная наука сегодня не в состоянии объяснить. Сохранение кожного покрова, волос, подвижности суставов наблюдается у большинства найденных мумий, а вот сохранение белковых клеток в теле Итыгелова было обнаружено впервые в мире. Образцы, взятые через 75 лет после погребения, показали, что органика кожи, волос и ногтей этого умершего человека ничем не отличается от органики живого. Правда, объективности ради надо заметить, что данных для сравнения с другими подобными мумиями нет – таких исследований раньше в мире просто не проводили. «Чудо» мумификации тела Итыгелова можно объяснить и естественными процессами, не зря ведь монахи дважды тайно вскрывали его саркофаг в 1955 и 1973 гг., заматывали голову бинтами и засыпали тело крупной солью, которая, как известно, ускоряет процесс высушивания и убивает микроорганизмы. Примером подобной мумификации являются мумии в просоленной почве пустыни Такла-Макана. На фотографиях, сделанных во время вскрытия саркофага, отчетливо видны веревочные растяжки для фиксации головы и туловища, для мумификации тела в позе медитации, тело полностью засыпано крупными кристаллами соли. Тело ламы Итыгелова было помещено в вентилируемый кедровый саркофаг, заполненный кристаллической солью, что способствует защите любого тела от тления, а древесина кедра к тому же, как известно, обладает особыми бактерицидными свойствами. Подобные мумифицированные тела животных и людей часто находят в сухих продуваемых пещерах. Известен случай естественной мумификации тела американского моряка, обнаруженного через несколько лет после его смерти в вентиляционной шахте авианосца. Этот случай уникален тем, что в его кармане была обнаружена записка, подтверждающая факт его самоубийства, а это, по религиозным догматам, никак не может способствовать сохранению тела от разложения и тления.

Кроме соли, прекрасным консервантом для тел является лед. Будет ли чудом для верующих нетленное тело не монаха, а солдата? Главнокомандующий Белой армией Каппель умер 26 января 1920 г. на разъезде Утай, неподалеку от ст. Зима. Преклоняясь перед его мужеством, чтобы захоронить с воинскими почестями, каппелевцы, невзирая на неимоверные трудности отступления, в течение месяца везли тело своего командующего на санях по морозу в Читу. Почти через год, когда Чита, где был похоронен Каппель, должна была быть оставлена под натиском красных войск, каппелевцы перевезли прах генерала в Харбин. При этом, когда на панихиде была открыта крышка гроба, оказалось, что тело покойника за этот год нисколько не изменилось, оно совершенно не подверглось тлену. Лицо было таким же свежим, как после перехода каппелевцев через Байкал. В Чите могила Каппеля была глубиной более 8 футов, в слое вечной мерзлоты, почему замороженное тело так хорошо и сохранилось.

ГУСИНООЗЕРСКИЙ ДАЦАН (ТАМЧИНСКИЙ). Тамчинский дацан расположен в 150 км от Улан-Удэ близ дороги, ведущей в Монголию, на северо-западном берегу Гусиного озера. Один из самых старинных сохранившихся дацанов России и третий по счету из основанных в Бурятии. В 1741 г. царицей Елизаветой официально объявлен центром буддизма в России. 2 из 17 храмов, памятники бурятской культовой архитектуры XVIII–XIX вв., сохранились до наших дней. Основан в 1741 г., первоначально большая юрта как резиденция главы буддистов Забайкалья – Хамбо-ламы. С 1809 г. становится центром управления буддийского монашества, при котором с 1861 г. существовали образовательное религиозно-философское учреждение и книгопечатание. В 1750 г. был построен первый деревянный храм, к 1848 г. в комплексе насчитывалось уже 17. В 1858–1870 гг. выстроен главный 3-этажный храм. Ежегодно здесь проводился праздник Цам – грандиозное религиозное театрализованное представление, на которое съезжались тысячи верующих. С 1809 по 1927 г. Гусиноозерский дацан оставался главным дацаном Бурят-Монголии. Он был резиденцией главы буддистов Восточной Сибири, ему подчинялись и все остальные бурятские буддийские монастыри. В 1903 г. в монастыре насчитывалось около 300 домов. Мирян обслуживали 900 лам, 500 из которых постоянно проживали в дацане. В 1938 г. монастырь закрыли, большинство храмов разрушили и разграбили. После закрытия дацана храмовые строения методично разрушались. С середины 30-х гг. в зданиях бывших храмов размещалась тюрьма для политических заключенных.

В 1957 г. Тамчинский дацан постановлением правительства Бурятии объявлен историко-архитектурным памятником, и на его территории начались реставрационные работы. В октябре 1990 г. 2 отреставрированных храма вновь были открыты для верующих. В декабре 1990 г. все отстроенные сооружения в нем были освящены Далай-ламой ХIV. Тот храм, в котором идет служба, называется Чойра. Второй дуган – бывший главный храм Цогчин.

АЛТАН-СЭРГЭ. На территории дацана, перед входом в Цогчин, находится легендарный археологический памятник – оленный камень (Алтан-сэргэ – «золотая коновязь»), уникальный образец наскального искусства эпохи бронзы, которому, по определению археологов, 3,5 тыс. лет. Оленный камень получил свое название от высеченных на нем изображений оленей. Первоначально Алтан-сэргэ был установлен на погребальном комплексе святилища, а спустя сотни лет перевезен ламами и установлен у портала центрального дацана Цогчин. По легенде, каменная стела, стоящая у входа в главное здание монастыря, служила коновязью для священных лошадей небожителей, когда те приезжали на праздник Цам-хурал. В 1931 г. Алтан-сэргэ с территории комплекса исчез, и только в 1989 г. в фундаменте одной из разрушенных построек случайно были найдены фрагменты оленного камня. Из 6 найденных обломков восстановлен первоначальный вид памятника. Алтан-сэргэ изготовлен из цельного куска камня четырехгранной формы высотой 2,6 м. На всех четырех гранях-плоскостях размещены высокохудожественные многофигурные композиции. Среди насыщенного орнамента выбиты летящие в галопе олени.