Тут дьявол с Богом борется… - Бурбуля Руслан - Страница 79

— Свет Истинный!

— А что бывает свет ложный?

— Да. Например электрический свет. Ведь он не естественный, не солнечный! Вот так и с вашими изысканиями. Свет Истинный это тот, о котором нам всем поведал Христос.

— И его истинное учение ты подчерпнул естественно из Библии. — усмехнулся, Роман. — Так ведь?

— Ты чего от меня хочешь, нехристь?

— Да ничего мне от тебя не нужно, поп. Что ты можешь мне дать помимо того чем меня и так наградили родители и Род? Ничего!

— А-а-а понятно. Выходит неоязычник…

— И чего тебе понятно, коли ты даже не знаешь, что есть то, чему ты поклоняешься как Богу! Но тудаже. Вот скажи мне Коля, как можно учить тому чего ты непонимаешь, а значит тому, о чем веруя не знаешь?

— А ты значит знаешь что такое Бог? И естественно, что именно этот твой божок и есть истинный Вседержитель, которому нужно поклоняться!?

— Ладно, Николай. По глазам вижу, что есть в тебе искра, а потому поведаю тебе то, что следовало бы знать каждому. Причем поведаю я сие лишь для того, что бы в дальнейшем, ты не относился ко мне как к чему-то эфимерному. Причем поведаю не ради себя и даже не для тебя. Ради Насти! — отхлебнув из стакана Роман потянул шею и задал очереднйо вопрос:

— Что по твоему есть жизнь?

— Дар Божий!

— Ты смотри. А я-то думал скажешь, наказанье божье. Мол, оковы для духа. А ты дар! Что ж, или ты не настоящий поп или же просто разумеющий прсипособленец в рясе… Ну, да ладно… Жизнь, Николай — это — макромолекулярная открытая система, которой свойственны иерархическая организация, способность к самовоспроизведению. При этом жизнь — это ядро упорядоченности, пребывающая, с нашей — человеческой точки зрения, в менее упорядоченной Вселенной. И именно появление человека соответствует качественно новому состоянию жизни как сути окружающего нас всех Бытия! Переход к этому состоянию означает смену законов, которым следует развитие человечества с биологических на социальные. Примерно так, по крайней мере, нам рассказывает труд "Биология" под редакцией академика РАМН профессора В.Н. Ярыгина. (Москва, Высшая школа, 2000, т.1, стр.15–16). Так, или примерно так, определяет современная биология жизнь как явление Природы и место в ней человека как биологического вида. Жизнь в своем развитии неоднократно претерпевала скачкообразные качественные изменения (зарождение жизни, появление клетки, появление многоклеточных и т. д.). Именно развитие сознания человека создало предпосылки для нового качественного скачка. Этим качественным скачком стало появление живого организма качественно нового уровня. Живым организмом качественно нового уровня является ОБЩЕСТВО! Будучи живым организмом, общество подчиняется Вселенским Законам, общих для всех живых организмов. Общество как живой организм имеют клеточное строение. Клеткой общества является ЧЕЛОВЕК, образующий семью. Общество как новый вид живого организма имеет собственный генный уровень организации материала наследственности и изменчивости. Гeном общества и государства является не что иное как СЛОВО! Совокупность слов и законов их соединения, имеющихся в распоряжении общества, образует его язык. На языке общество формулирует свою идеологию…

Отец Николай точно загиптонизированый, с раскрытм ртом, плюхнулся в плетенное кресло. Все что рассказывал ему собеседник, было практически зеркальным отражением его собственных размышлений. Размышлений, которые стали следствием неустанного изучения отцом Николаем такой субствнции как душа. Да приподнесенныхъ в причудливой форме но ведь от того неменее реально правдивые!

— … Недаром у большинства религий есть тезис — "Человек — венец творения"! Пожалуй, ни в одном вопросе позиции религии и науки не сходятся так близко, как в вопросе о роли человека, как венца творения. Кстати, и самые различные, даже противоборствующие религии в этом вопросе очень даже близки. Давай вспомним… Например твоя религия удверждает следующее: И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. (Бытие 1, 26). Примерно так же вещает нам и ислам: "Разве вы не видели, что Аллах подчинил вам то, что в небесах, и на земле и пролил вам милость явную и тайную?". (Коран 31:19). Даже иудаизм объявляет: "Весь мир был создан лишь ради праведного человека. Он весит столько же, сколько и весь мир. Весь мир был создан для того только, чтобы воссоединиться с ним". (Талмуд, Шаббат 30б, цит. по Всемирное писание, Москва, изд. Республика, 1995, стр. 165). Конфуцанство: "Итак, человек — средоточие земли и неба, в нем крайность пяти стихий…". (Ли Цзи [Книга ритуалов] 7.3. 1–7, цит. по Всемирное писание, Москва, изд. Республика, 1995, стр. 163).

— Ну и… Я о том знаю и без тебя. Что дальше?

— Со своей стороны наука биология считает, что эволюция, проделав за миллионы и миллионы лет огромную работу по преобразованию простейших одноклеточных форм через "существа со все более сложным типом организации тела, совершенными функциями, повышенной степенью независимости от прямых влияний со стороны окружающей среды на выживаемость", пришла к человеку, объединяющему в себе биологическое и социальное начала. Благодаря действию социального начала "естественный отбор утратил здесь свою важнейшую биологическую функцию — видообразование. В таком случае исключается возможность завершенного эволюционного цикла путем достижения закономерного биологического результата — появления новых видов рода Человек." (Биология под редакцией академика РАМН профессора В.Н. Ярыгина. Москва, Высшая школа, 2000, т.1, стр.14, стр.36., далее просто Биология). Таким образом, в человеке венец Божественного творения совпал с венцом творения Природы. Таким образом общество, как живой организм, является живым организмом качественно иного, более высокого уровня, чем все предшествующие виды организмов. То есть, с философской точки зрения, человек не является венцом творения, он венчает всего лишь один из многих уровней организации жизни. Так что в широком смысле общество — это совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности людей. Суть такого живого существа как общество, дал Василий Осипович Ключевский. Вот что он говорил:

"Я разумею общество как историческую силу не в смысле какого-либо специального людского союза, а просто как факт, что люди живут вместе и в этой совместной жизни оказывают влияние друг на друга. Это взаимное влияние совместно живущих людей и образует в строении общежития особую стихию, имеющую особые свойства, свою природу, свою сферу деятельности. Общество составляется из лиц; но лица, составляющие общество, сами по себе каждое — далеко не то, что все они вместе, в составе общества: здесь они усиленно проявляют одни свойства и скрывают другие, развивают стремления, которым нет места в одинокой жизни, посредством сложения личных сил производят действия, непосильные для каждого сотрудника в отдельности. Известно, какую важную роль играют в людских отношениях пример, подражание, зависть, соперничество, а ведь эти могущественные пружины общежития вызываются к действию только при нашей встрече с ближними, т. е. навязываются нам обществом". (В.О. Ключевский Курс русской истории, М, Мысль, 1987, т.1, стр. 39–40).

Неправда ли, высказывание Ключесвкого — суть правда!? Так что мы можем говорить об обществе как о неком объединеннии некоторых связей и взаимных проявлений взаимодействия совокупности людей, живущих на определенной территории, получившими на определенной стадии своего развития свойства единого живого организма, который существует в биосфере Земли рядом с другими организмами того же, а также иного порядка, подчиняясь общим законам развития всего живого! В соответствии с современными определениями биологии жизнь представляет собой макромолекулярную открытую систему, которой свойственна иерархическая организация, способность к самовоспроизведению, обмен веществ, тонко регулируемый поток энергии. (Биология, т.1, стр.16). И ведь действительно общество как живой организм в полном объеме обладает качествами, отвечающими этому определению. Вряд ли могут быть какие-то сомнения в макромолекулярном характере строения общества, по крайней мере, макромолекулярное строение присуще составной структурной единице общества — человеку! Для общества как организма, стоящего на более высокой стадии развития жизни, характерна, кроме всего прочего, большая роль взаимодействия биополей, а также появление принципиально нового системообразующего фактора — идеологии.