ПОСВЯЩЕНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ И СОЛНЕЧНОЕ - Бейли Алиса - Страница 3

Развитие человеческого существа представляет собой лишь переход из одного состояния сознания в другое. Именно последовательный ряд расширений, рост способности к осознаванию составляет главную характеристику внутреннего Мыслителя. Это прогресс от сознания, поляризованного в личности, низшем “я”, или теле, к сознанию, поляризованному в высшем “Я”, Эго, или душе, и, наконец, к поляризации в Монаде, или в Духе, пока сознание не становится, в 8] конце концов, Божественным. По мере развития человеческого существа способность к осознаванию возрастает, выходя прежде всего за пределы низших царств природы (минерального, растительного и животного) в три мира развивающейся личности, затем, расширяясь до планеты, на которой человек играет свою роль, до системы, к которой принадлежит планета, и наконец выходит за пределы самой Солнечной системы и становится универсальной.

ГЛАВА II - ОПРЕДЕЛЕНИЕ ПОСВЯЩЕНИЯ

9] Вопрос посвящения всё больше привлекает внимание общественности. Пройдет всего несколько веков, и будут восстановлены древние мистерии. Внутри Церкви – Церкви того времени, ядро которой уже формируется, – будет существовать внутренняя группа, в которой Первое посвящение станет экзотерическим. Это означает, что в недалеком будущем получение Первого посвящения станет самой священной церемонией Церкви и будет совершаться экзотерически как одна из мистерий, проводимых в установленные периоды и предназначенных для тех, кто имеет к ним отношение. Аналогичное место посвящение займет и в ритуале масонов. Во время этой церемонии те, кто готов к Первому посвящению, будут публично приниматься в Ложу одним из ее членов, уполномоченным на то Самим Великим Иерофантом.

Когда мы говорим о Посвящении, о Мудрости, о Знании, о Пути Испытания, что мы под этим подразумеваем? Мы бойко употребляем эти слова, не обращая достаточного внимания на их значение. Возьмем, например, первое из вышеупомянутых слов. Многочисленны определения и объяснения его масштабов и возможностей, подготовительных шагов, работы, которую необходимо выполнять между посвящениями, и его результатов и последствий. Даже при поверхностном изучении очевидно прежде всего одно, а именно: предмет этот настолько значителен, что для адекватного его обсуждения 10] писать о нем следует с точки зрения посвященного; в противном случае всё, что говорится, может быть разумным, логичным, интересным или впечатляющим, но не убедительным.

Слово “initiation” (Посвящение) происходит от двух латинских слов: “in” – “в” и “ire” – “идти”; таким образом, оно означает “начинать” или “вступать во что-то”. В самом широком смысле, в случае, который мы изучаем, оно провозглашает вступление в духовную жизнь или в новый этап этой жизни. Это первый и последующие шаги по Пути Святости. Следовательно, человек, получивший Первое посвящение, – это, в буквальном смысле, человек, сделавший первый шаг в духовное царство, перешедший из человеческого в сверхчеловеческое царство. Так же как при индивидуализации он перешел из животного царства в человеческое, так при посвящении он вступил в жизнь Духа, и впервые имеет право называться “духовным человеком” в техническом смысле этого слова. Он вступает в пятую, или последнюю стадию нашей нынешней пятеричной эволюции. После того как он в течение многих веков пробирался через Дворец Неведения и учился в школе во Дворце Учения, он сейчас вступает в университет, или во Дворец Мудрости. Когда он окончит эту школу, он получит степень Учителя Сострадания.

Нам было бы полезно сначала рассмотреть разницу и соотношение между Знанием, Пониманием и Мудростью. Хотя в обыденной речи они часто являются взаимозаменяемыми понятиями, с технической точки зрения они не одно и то же.

Знание – это продукт Дворца Учения. Оно может быть определено как совокупность человеческих открытий и опыта, всего того, что может быть познано посредством пяти чувств, быть классифицировано, проанализировано и определено при помощи человеческого 11] интеллекта. Это то, в чем мы ментально уверены, то, что мы можем экспериментально проверить. Это свод, или компендиум, искусств и наук. Это всё, что относится к строительству и развитию формальной стороны вещей. Поэтому знание касается материальной стороны эволюции, материи солнечных систем, планет, трех миров человеческой эволюции и человеческих тел.

Мудрость – это продукт Дворца Мудрости. Она связана с развитием жизни внутри формы, с прогрессом Духа через посредство вечно меняющихся проводников и расширений сознания, сменяющих друг друга от жизни к жизни. Она относится к жизненной стороне эволюции. Поскольку она имеет дело с сутью вещей, а не с вещами как таковыми, она есть то интуитивное восприятие истины, независимое от способности рассуждать, то врожденное постижение, что способно отличать ложь от правды и реальное от нереального. Мудрость даже больше, чем это, так как она есть также возрастающая способность Мыслителя все больше проникать в ум Логоса, выявлять настоящую суть этого великого вселенского маскарада, провидеть замысел и всё больше гармонировать с более высоким уровнем бытия. Для нашей нынешней цели, заключающейся в том, чтобы в какой-то мере изучить Путь Святости с его различными этапами, она может быть определена как осуществление “Царства Божьего внутри” и постижение “Царства Божьего вовне” в Солнечной системе. Она может быть также выражена как постепенное слияние путей мистика и оккультиста, воздвижение храма мудрости на фундаменте знания.

Мудрость – это наука Духа, так же как знание есть наука материи. Знание является разделяющим и объективным, в то время как мудрость является синтезирующей и субъективной. Знание разделяет; мудрость объединяет. Знание различает12]; мудрость сочетает. Что же тогда подразумевается под пониманием?

Понимание может быть определено как способность Мыслителя во Времени усваивать знание в качестве фундамента для мудрости; оно позволяет ему адаптировать вещи-формы к жизни Духа, воспринимать проблески вдохновения, доходящие до него из Дворца Мудрости, и соотносить их с фактами Дворца Учения. Вся эта идея может быть выражена таким образом:

Мудрость относится к единому “Я”, знание связано с “не-я”, тогда как понимание является точкой зрения Эго, или Мыслителя, создающего связь между “Я” и “не-я”.

Во Дворце Неведения контролирует форма, господствует материальная сторона вещей. Там человек поляризован в личности, или низшем “я”. Во Дворце Учения высшее “Я”, или Эго, прилагает усилия, чтобы властвовать над формой, пока постепенно не достигается точка равновесия, когда человек не контролируется ни исключительно личностью, ни исключительно Эго. Затем Эго начинает управлять всё больше и больше, пока во Дворце Мудрости оно не достигает господства в трех низших мирах; тогда внутренняя божественность обретает власть.

Посвящение, или процесс расширения сознания, является частью нормального процесса эволюционного развития, если рассматривать его в широком масштабе, а не с точки зрения индивидуума. Если рассматривать посвящение с точки зрения индивидуума, то оно сводится к моменту, когда развивающаяся единица ясно отдает себе отчет в том, что (благодаря своим собственным усилиям и с помощью советов и рекомендаций наблюдающих Наставников расы) она овладела определенным объемом знания 13] субъективной природы с точки зрения физического плана. Это похоже на то, как ученик в школе вдруг осознает, что он овладел уроком, понял основные принципы предмета, метод действия и способен их разумно применять. Такие моменты интеллектуального постижения сопровождают развивающуюся Монаду на протяжении всего её долгого странствия. Следует отметить, что на нынешнем этапе постижения отчасти неверно истолковывается тот факт, что в разные периоды акцент делается на разных степенях расширения, и что Иерархия всегда старается привести расу к той точке, где ее единицы могли бы получить некоторое представление о следующем шаге, который предстоит сделать.