Божественная комедия - Алигьери Данте - Страница 150

98-99. Можно ль заключить к necesse при necesse и возможном. — То есть можно ли получить необходимое (necesse) заключение в силлогизме, где одна посылка — необходимое, а другая — возможное.

100. Можно ль Primum motum допустить. — То есть вызвано ли мировое движение первоначальным толчком (primus motys).

106. «Восставал» — см. прим. 34-36.

111. О праотце и о любимом нами — то есть об Адаме и о Христе.

125. Брис (или Брисон), Парменид, Мелисс — древнегреческие философы.

127. Савелий (III в.) и Арий (IV в.) — ересиархи.

139. Донна Берта или сэр Мартино — то есть первый встречный.

9. Уподобленье это подходило — потому что речь Фомы была направлена от каймы (из хоровода) к средине, а речь Беатриче — наоборот.

16-17. Когда вы станете опять очами зримы. — То есть когда, согласно церковной догме, мертвые воскреснут и души воссоединятся с телами.

27. Вечного дождя — то есть небесной благодати, непрерывно нисходящей на души в Раю.

34-35. В самом дивном из светил меньшего круга — то есть в пламени, окружающем Соломона (Р., X, 109-110).

62. «Аминь» — по-еврейски означает: «Да будет так».

86. Глубь звезды. — Это планета Марс, где поэту предстанут души воителей за веру.

88-89. Речью, что во всех одна… свершил я всесожженье — то есть мысленно, без слов, вознес благодарность.

96. Гелиос — солнце. Так Данте иногда называет бога.

102. Который в рубежах квадрантов скрыт. — Грани соприкасающихся квадрантов (четвертей) круга образуют знак креста.

110. Пламена — то есть души воителей за веру (они же — сонм огней — ст. 94, и звезды, ст. 100).

131. Очи заревые — то есть глаза Беатриче.

133-134. Живые печати всех красот. — Предлагались разные толкования: 1) небеса; 2) блаженные души; 3) глаза Беатриче.

135. А там — то есть на Марсе. К ним — то есть к глазам Беатриче. На Марсе Данте, поглощенный видением креста, еще ни разу не взглянул на нее.

138. Святой восторг от созерцания глаз Беатриче не изъят поэтом из его рассуждения, а подразумевается в нем.

21. Одна из звезд. — Это Каччагвида, прапрадед Данте, живший в XII в.

25-27. Так дух Анхиза приветствовал Энея, посетившего Элисий, царство мертвых (Эн., VI, 679-694).

28-30. О sanguis meus… (лат.). — «О кровь моя, о свыше (или же: свыше меры) излитая милость божия, кому, как тебе, была когда-либо дважды открыта дверь неба?»

49. Голод — то есть «желание увидеть тебя».

50. Той книгою великой — то есть книгою предвечных решений божества.

56. Из Первой — то есть через посредство божества.

56-57. Как пять или шесть — то есть как из знания единицы проистекает (лучится) знание любого числа.

62. Зеркало — божество.

74. Всеравенство — то есть божество, все свойства которого равно бесконечны.

76-77. В Солнце — то есть в боге. Оба — то есть чувство и ум.

79. Воля — то есть чувство.

84. Сердцем лишь своим — а не словами.

91-92. Тот, кто имя роду дал твоему — сын Каччагвиды Альдигьеро, или Алигьеро, по имени которого его потомки стали называться Алигьери.

93. Идет горой по первому обводу. — То есть идет вокруг горы Чистилища по первому кругу, где искупают свой грех гордецы.

94. Твой дед — Беллинчоне, сын Алигьеро (см. прим. 91-92), отец Алигьеро II, отца Данте.

95-96. И надо, чтоб делами… — То есть: «Надо, чтобы ты добрыми делами сократил срок его пребывания в Чистилище».