Тринадцать врат - Автор неизвестен - Страница 54

В Pоссии Общество было создано в 1908 г.; до запрещения его правительством большевиков (1918) вело активную культурнопросветительскую работу, издавало журнал "Вестник теософии" (1908-18). В 1991 г. Pоссийское Теософское общество создано заново, с 1992 возобновлено печатание журнала.

И, чтобы не оставлять на последнюю лекцию слишком много, давайте с вами закончим разговор и о масонах.

Масоны, мартинисты и иллюминаты - многие из них состояли в

нескольких ложах сразу - приветствовали Французскую революцию,

хотя она была начата не ими. Правда, среди революционеров были

масоны (Дантон, Робеспьер, Мирабо и др.), но и среди самих

масонов имелись высокородные аристократы и даже лица королевской

крови. По этим и ряду иных причин масоны большой роли во

Французской революции не сыграли, а с началом террора и вовсе

"сошли на нет", выродившись в патриотические кружки мистического

толка. Их возрождение началось лишь после 1870 г.

В России они были запрещены в 1786 г. за вольнодумство "фармазонство"), хотя их просветительские заслуги несомненны. Имп. Павел I отменил этот запрет, и русские масоны активно ввязались в политическую борьбу, решив, что ни просвещенно-монархический (Екатерина II), ни прусско- (или, если угодно, русско-) деспотический режим (Павел I) не соответствуют их высоким идеалам, а потому должны быть заменены хотя бы конституционной монархией.

Чем это закончилось, известно. Павел I был убит, как теперь

часто говорят, "в результате масонского заговора" (Александр I

тоже был "братом"), хотя это верно лишь отчасти, т.к. в то время

почти все уважающие себя люди принадлежали к масонам. 15 лет

спустя на основе масонских лож (московская "ложа Нептуна" и др.,

главным образом военные) возникли первые союзы декабристов. Имп.

Александр I запретил тайные общества (1822), но это не помогло;

лишь запрет Имп. Николая I (дек. 1825) положил конец

деятельности "старых масонов".

Оживление деятельности масонов началось во второй половине XIX века. "Вся система французской 3-й республики [1870-1932] была насквозь пронизана членами тайного общества, его Ареопагами, Капитулами, Консисториями, секретными связями и дисциплиной, не говоря уже о Тайне и Клятве", - пишет Нина Берберова в книге "Люди и ложи: русские масоны ХХ столетия" (Нью-Йорк, 1986).

В 1905-1906 гг. некоторые из русских дворян вступили во французские масонские ложи, а вскоре они были вновь открыты и в России. Но это было, по словам Нины Берберовой, уже не "масонство Пьера Безухова": членов этих лож интересовало только политическое влияние.

Примерно тогда же в России оживилась и деятельность

мартинистов - "с помощью двух шарлатанов, Папюса и Филиппа

(предшественников Распутина при русском дворе). Вскоре гр.

Мусин-Пушкин стал у них Великим Мастером. Говорили, что в

молодости Николай II был мартинистом, по примеру своих

английских, германских и датских родственников. Николай II

вышел, однако, очень скоро из тайного общества... Это

продолжалось до 1916 г., когда марнинистам пришлось прекратить

свое существование" (Н. Берберова).

Кстати о Папюсе, книги которого у нас в последние годы

приобрели большую популярность. Папюс (Papus): эзотерич.

псевдоним д-ра Жерара Анкосса (тж. Энкосса, Gerard

Encausse, 1865-1916), "воскресителя французского

герметизма" (М. Палеолог). Известный оккультный писатель,

хиромант и астролог, глава Верховного Совета Мартинистов

Франции. В 1902 г. впервые приехал в Pоссию, где нашел

немало поклонников. В окт. 1905 был представлен имп.

Николаю II, желавшему узнать будущее Pоссии.

Папюс и вправду был продолжателем дела Калиостро (или,

точнее, Сен-Мартена, потому что был человек

интеллигентный), то есть намеренно нагнетал таинственность

и преувеличивал свои знания. Поэтому его собственные

сочинения в лучшем случае - компиляция древних авторов.

Однако он и его помощники сделали одно важное дело: они

разыскали и перевели на французский язык большое количество

старинных трудов, вернув их в научный оборот.

После 1917 г. активная деятельность масонских лож и сами они были перенесены во Францию. Что же касается России, то "50% масонов Ленин ликвидировал в первые же годы после революции, часть он выпустил на Запад, а остальные были прикончены Сталиным... Задача масонства - влиять на внешнюю и внутреннюю политическую жизнь мiра русскими никогда не могла быть осуществлена" (Н. Берберова).

До Второй мiровой войны масонство действительно занимало ключевые позиции во многих странах и подвергалось критике как справа ("жидомасоны во главе с коммунистами"), так и слева ("преступная организация мiровой буржуазии"). Война положила этому конец: в самой Германии и в оккупированных странах нацисты расправлялись с масонами так же, как с коммунистами и евреями: их расстреливали сотнями и отправляли в концлагеря тысячами.

После войны они в какой-то мере восстановили свои организации, но мiр уже изменился, интерес к дядюшкиным тайнам сошел на нет, так что "даже самый миф мiрового могущества масонов испарился как дым" (Н. Берберова).

Начиная с 1990 года масоны возобновили свою деятельность в России. Сейчас существует уже более 20 лож, правда, в основном в Москве и двух-трех других крупных городах. Они очень немногочисленны и не афишируют свою деятельность, справедливо опасаясь, что "народ их не поймет". Таким образом, хотя в масоны в ХХ в. стали принимать и евреев, говорить о какой-то "масонской экспансии" не имеет смысла.

Вампиры и вурдалаки

В XIX в. Запад открыл для себя не только Индию и Тибет. Турецкая империя, разбитая во многочисленных войнах, вернула в лоно Европы Грецию, Сербию и Болгарию, Венгрию и Румынию. И перед удивленными европейцами открылся целый мiр, уже полтысячелетия как забытый ими мiр варварской магии, не подавленной христианством, потому что само христианство в этих странах было подавлено османизмом.

У балкано-славянских народов была сложная история. Обширная область от Вены до Львова и от Кракова до Триеста много столетий подряд была ареной войн и завоеваний, начиная от греко-римских и кончая тевтонскими и турецкими. За это время на шамано-водуистские верования ее обитателей наложились образы мойр и ларов, троллей и эльфов, ортодоксальные и неортодоксальные христианские учения (ариане и альбигойцы, католицизм и православие, униатство и сектантство), а с приходом турок - и тюрко-арабо-персидская мифология, то есть элементы митраизма, зороастризма, суфизма и Бог знает чего еще.

Недаром до сих пор многие экстрасенсы гордятся, что их бабушка была сербиянка или румынка: одно это заставляет признать за ними принадлежность к богатейшей эзотерической традиции, пусть не философско-метафизической, зато хорошо разработанной практически. Натуральная, она же народная магия действительно имеет в этих странах не только широкую историческую основу, но и богатый опыт.

Приворотные и "отворотные" зелья, пучки особых трав для

отпугивания злых духов и лечения болезней у людей и скотины,

заговоры для домовых, водяных, полевых и леших, правила общения

с ведьмами и ведьмаками, осиновый кол и серебряная пуля против

вампиров и оборотней, христианская молитва и крестное знамение

против призраков и прочей нежити - всем этим мы в большой мере

обязаны именно балкано-славянскому конгломерату (включая и

венгров).

Отсюда - многочисленные сказки и легенды, обращение европейских писателей к этому феномену (Пушкин и Гоголь, Проспер Мериме, даже Жорж Санд, не говоря уже о Мэри Шелли и Брэме Стоукере); именно изыскания в области балкано-славянской мистики возродили у западно-европейских исследователей интерес к родным (кельтским и германским) сказаниям об оборотнях и вампирах.

Что такое "оборотень"? Отождествление человека со зверем