Выбрать книгу по жанру
Фантастика и фэнтези
- Боевая фантастика
- Героическая фантастика
- Городское фэнтези
- Готический роман
- Детективная фантастика
- Ироническая фантастика
- Ироническое фэнтези
- Историческое фэнтези
- Киберпанк
- Космическая фантастика
- Космоопера
- ЛитРПГ
- Мистика
- Научная фантастика
- Ненаучная фантастика
- Попаданцы
- Постапокалипсис
- Сказочная фантастика
- Социально-философская фантастика
- Стимпанк
- Технофэнтези
- Ужасы и мистика
- Фантастика: прочее
- Фэнтези
- Эпическая фантастика
- Юмористическая фантастика
- Юмористическое фэнтези
- Альтернативная история
Детективы и триллеры
- Боевики
- Дамский детективный роман
- Иронические детективы
- Исторические детективы
- Классические детективы
- Криминальные детективы
- Крутой детектив
- Маньяки
- Медицинский триллер
- Политические детективы
- Полицейские детективы
- Прочие Детективы
- Триллеры
- Шпионские детективы
Проза
- Афоризмы
- Военная проза
- Историческая проза
- Классическая проза
- Контркультура
- Магический реализм
- Новелла
- Повесть
- Проза прочее
- Рассказ
- Роман
- Русская классическая проза
- Семейный роман/Семейная сага
- Сентиментальная проза
- Советская классическая проза
- Современная проза
- Эпистолярная проза
- Эссе, очерк, этюд, набросок
- Феерия
Любовные романы
- Исторические любовные романы
- Короткие любовные романы
- Любовно-фантастические романы
- Остросюжетные любовные романы
- Порно
- Прочие любовные романы
- Слеш
- Современные любовные романы
- Эротика
- Фемслеш
Приключения
- Вестерны
- Исторические приключения
- Морские приключения
- Приключения про индейцев
- Природа и животные
- Прочие приключения
- Путешествия и география
Детские
- Детская образовательная литература
- Детская проза
- Детская фантастика
- Детские остросюжетные
- Детские приключения
- Детские стихи
- Детский фольклор
- Книга-игра
- Прочая детская литература
- Сказки
Поэзия и драматургия
- Басни
- Верлибры
- Визуальная поэзия
- В стихах
- Драматургия
- Лирика
- Палиндромы
- Песенная поэзия
- Поэзия
- Экспериментальная поэзия
- Эпическая поэзия
Старинная литература
- Античная литература
- Древневосточная литература
- Древнерусская литература
- Европейская старинная литература
- Мифы. Легенды. Эпос
- Прочая старинная литература
Научно-образовательная
- Альтернативная медицина
- Астрономия и космос
- Биология
- Биофизика
- Биохимия
- Ботаника
- Ветеринария
- Военная история
- Геология и география
- Государство и право
- Детская психология
- Зоология
- Иностранные языки
- История
- Культурология
- Литературоведение
- Математика
- Медицина
- Обществознание
- Органическая химия
- Педагогика
- Политика
- Прочая научная литература
- Психология
- Психотерапия и консультирование
- Религиоведение
- Рефераты
- Секс и семейная психология
- Технические науки
- Учебники
- Физика
- Физическая химия
- Философия
- Химия
- Шпаргалки
- Экология
- Юриспруденция
- Языкознание
- Аналитическая химия
Компьютеры и интернет
- Базы данных
- Интернет
- Компьютерное «железо»
- ОС и сети
- Программирование
- Программное обеспечение
- Прочая компьютерная литература
Справочная литература
Документальная литература
- Биографии и мемуары
- Военная документалистика
- Искусство и Дизайн
- Критика
- Научпоп
- Прочая документальная литература
- Публицистика
Религия и духовность
- Астрология
- Индуизм
- Православие
- Протестантизм
- Прочая религиозная литература
- Религия
- Самосовершенствование
- Христианство
- Эзотерика
- Язычество
- Хиромантия
Юмор
Дом и семья
- Домашние животные
- Здоровье и красота
- Кулинария
- Прочее домоводство
- Развлечения
- Сад и огород
- Сделай сам
- Спорт
- Хобби и ремесла
- Эротика и секс
Деловая литература
- Банковское дело
- Внешнеэкономическая деятельность
- Деловая литература
- Делопроизводство
- Корпоративная культура
- Личные финансы
- Малый бизнес
- Маркетинг, PR, реклама
- О бизнесе популярно
- Поиск работы, карьера
- Торговля
- Управление, подбор персонала
- Ценные бумаги, инвестиции
- Экономика
Жанр не определен
Техника
Прочее
Драматургия
Фольклор
Военное дело
Тринадцать врат - Автор неизвестен - Страница 47
В пользу этого говорит хотя бы то, что в "многоступенчатых"
ложах высшие степени назывались розенкрейцерскими, да и историки
обычно рассматривают оба эти течения вместе в силу их очевидного
идеологического сходства. Хотя уже цитировавшийся Микеле
Морамарко склонен считать масонов самостоятельным и просто более
"удачливым" течением, поглотившем более слабые.
Беда масонов была в том, что они придавали слишком большое значение политическим целям, поставив вопрос о ликвидации монархий во главу угла. Это не могло не сказаться на успехе их эзотерических изысканий. "Реальное поведение братьев-масонов ничуть не соответствовало проповедуемым ими идеалам", - констатирует М. Морамарко.
Хотя отдельные ложи, и особенно российские (первые русские ложи появились в царствование Анны Иоанновны, 1731), очень старались приобщить своих адептов к познанию устройства мiра и помочь им стать "новыми человеками", заботящимися, по словам кн. Владимира Федоровича Одоевского, о том, чтобы на первом месте в помыслах любого человека была полезность его дел для человечества, удавалось это слишком редко.
Нужно, писал кн. Одоевский, чтобы человек в первую очередь
думал, какую пользу принесет его труд для человечества, во
вторую - о пользе для родного государства, в третью - о пользе
для своих друзей и близких, и лишь в последнюю очередь о своей
собственной пользе. У нас же, добавлял он печально, дело обстоит
как раз наоборот...
В.Ф. Одоевский был прекрасным философом-эзотериком,
его труды заслуживают самого пристального внимания (напр.:
Одоевский В.Ф. Последний квартет Бетховена. М., 1982).
Чрезмерная политизация масонского движения заставила некоторых приверженцев чисто духовных занятий "отпочковаться" от ордена и основать свои ордена или ложи.
Так, около 1760 года некто "Мартинец де Паскуалис" (Martinez de Pasquallis, т.е. очевидно, Мартинес де Паскальи, а еще точнее, видимо, Мордехай бен Пейсах) основал в Париже и неск. других городах "Братство отборных священнослужителей" (Elus Cohens) c девятистепенной иерархией; старшие три степени были розенкрейцерскими. Это была чисто эзотерическая или, как ее называют в литературе, "магико-теургическая" школа.
Мартинец де Паскуалис, крещеный еврей, основатель духовных
школ в Париже (1760), Бордо и Лионе. Составил "Трактат о
Pеинтеграции существ в их первоначальных свойствах, качествах и
силах, духовных и божественных", посвященный "христианской
Каббале", т.е. эзотерически понимаемому христианству.
После смерти основателя (1774) школа начала было приходить в упадок, но эстафету подхватил маркиз де Сен-Мартен, отставной военный, филантроп, мистик и философ-теург, прозванный "Неизвестным философом" (le philosophe inconnu), после чего членов этой школы окончательно стали называть МАРТИНИСТАМИ.
Сен-Мартен, Луи-Клод, маркиз де (Louis Claude de
Saint-Martin, 1743-1803): выступал как против "материализма"
французских просветителей, так и против косности официального
богословия. Переводил на фр. яз. труды Якоба Бёме. Оставил ряд
собственных трудов, в т.ч.:
- L'homme de desir. Lyon, 1790;
- Des erreurs et de la verite, ou les Hommes rapplees au
principe universel de la science. Lyon, 1795;
- Le crocodile, ou la guerre du bien et du mal. Paris,
1796;
- De l'esprit des choses... v.1-2. Paris, 1800 и др.
Сен-Мартен переустроил школу на мистический лад, упростив ритуал посвящения до 1 степени: "Высший Неизвестный" (Superieur Inconnu, знак S.'. I.'.); позже были введены 2 ученические степени - A (Associe) и I (Initie). Взгляды Сен-Мартена оказали большое влияние на развитие идеологии масонства.
Все теоретические положения Сен-Мартена были проникнуты
одной идеей - идеей добра. Высшая моральная цель человека,
считали мартинисты, состоит в единении с Богом; достигается она
путем отрешения от всего чувственного и материального.
Физическое тело есть лишь иллюзорная материальная оболочка его
духовной сущности (монады), представляющей собой эманацию Бога.
О мартинизме в Pоссии см.: Лонгинов А. Новиков и
московские мартинисты. М., 1867.
Подобный же характер носила школа "Друзей Истины" - ФИЛАЛЕТОВ (от греч. philh - "любовь" и 'alhtheia - "истина"), установивших 12 степеней (четыре последних - розенкрейцерские) и также стремившихся при помощи метафизики и оккультных наук "воспитать нового человека".
Другие, наоборот, решили отказаться от занятий "никому не нужной алхимией", чтобы создать чисто политическую организацию наподобие ордена иезуитов. Таковы были иллюминаты.
ИЛЛЮМИНАТЫ (лат. "просветленные"): название нескольких
религиозно-мистических орденов. Чаще всего под ними понимают
орден, осн. Адамом Вейсгауптом в 1776 г. в Ингольштадте
(Бавария) как альтернатива масонских обществ. Занятия магией и
оккультными науками были для членов ордена запрещены. Они не
отвергали христианства, а лишь пытались толковать его
рационалистически, как всемiрное этическое учение
"естественную религию".
Члены общества делились на несколько разрядов, и только высшему из них открывались его тайные цели: замена христианской религии "естественной" общечеловеческой, а монархии - республикой. Эти цели, а также трения между руководителями орденов привели к тому, что в 1784 г. курфюрст баварский запретил иллюминатские и масонские ложи. В 1786 г. они были запрещены в России (в первый раз).
Во второй половине XVIII в. эти "спиритуалистические" организации насчитывали десятки тысяч членов. Не удивительно, что среди них попадались люди настолько "неординарные", что историки эзотеризма до сих пор затрудняются, считать ли их великими шарлатанами или великими посвященными.
Первым из них, без сомнения, следует назвать "Великого Кофту" Калиостро.
КАЛИОСТPО (Cagliostro), Александр, самозванный граф,
собственно Джузеппе Бальзамо (Giuseppe Balsamo, 1743-1795). Как
ни странно, его биография известна довольно хорошо (результат
полицейских расследований).
Подробнее см., напр.: Карнович Е.П. Замечательные и
загадочные личности XVIII и ХIХ столетий. СПб, 1884,
переизд. Л., 1990. Вообще же написано (и снято) о нем
достаточно много, можно и не перечислять; назову лишь еще
одну книгу, где его "чудеса" разбираются вполне
профессионально: Вадимов А.А., Тривас М.А. От магов
древности до иллюзионистов наших дней. М., "Искусство",
1966.
Он был сыном торговца сукном и систематического образования
не получил. Утверждал, что познакомился в Египте с великим магом
Альтотасом, который посвятил его в древние тайны и возвел в
степень "великого Кофты" (т.е. Копта).
После этого Калиостро начал путешествовать по Европе,
торгуя эликсиром долголетия и водой, дающей красоту,
предсказывая судьбу и исцеляя болезни. Побывал он и в Pоссии под
именем "графа Феникса". Однако арестован он был в конце концов в
1789 г. не за шарлатанство, а за принадлежность к
"франкмасонам": вступил ли он действительно в какую-либо ложу
или нет, неизвестно, скорее всего, просто хвастал, но именно за
это его и приговорили к пожизненному заключению. Он умер в
тюрьме несколько лет спустя.
Калиостро одним из первых реанимировал в Европе древнее представление о материализации или "овеществлении", в старину называвшемся также "телепластикой".
Что это такое? Пусть имеется какая-либо идея,
"мыслеформа", которую желательно увидеть, потрогать или
попробовать на вкус. Вопрос о превращении некоей исходной
субстанции в нечто желаемое волновал людей во все времена,
начиная от брака в Кане Галилейской, когда Иисус превратил
воду в вино (Ин. 2:1-11), и кончая представлением Маркса о
- Предыдущая
- 47/60
- Следующая