Тринадцать врат - Автор неизвестен - Страница 12

Помните у Булгакова? "Ходит, ходит за Мной один человек с

козлиным пергаментом и все пишет", - говорит Иешуа. - "Я однажды

заглянул в его записи... Ничего из того, что там написано, Я не

говорил".

Существовали ли на самом деле Моисей, Зороастр и Будда? Вероятно, да, хотя для нас теперь не это главное. "А был ли мальчик", найденный в тростниках, то есть Моисей, - этот вопрос сегодня уже не имеет смысла. Тем более, что если речь идет о религии, его вообще задавать неприлично. С экуменической же, то есть философской точки зрения он не важен: и Моисей, и остальные давно стали символами не одного даже, а множества учений, возводящих к ним свою историю.

Через Моисея, которого то ли не было, то ли он был негр, то

ли это какая-то реминисценция в адрес того же Эхнатона, был

ретроспективно достроен еврейский Закон (Тора). Это было

необходимое звено, открытое в эпоху вавилонского пленения: в

Вавилоне из евреев никто (!) не слышал о Моисее и его законах. И

тогда Ездра, роль которого в истории Ветхого Завета даже более

велика, чем роль Моисея, вернул последнего из уже почти

поглотившего его исторического небытия.

Зороастров насчитывают даже троих: первый - внук Ноя, сын

Хама (рубеж эр Близнецов и Тельца), второй - современник Моисея

(расцвет эры Овна), третий - современник Ездры (VI-V в. до

н.э.). Кто из них был исторической личностью и в какой степени,

судить трудно. Британская исследовательница Мэри Бойс

предполагает, что исторический Зороастр был младшим

современником Моисея, т.е. жил между 1500 и 1200 г. до н.э.

(Зороастрийцы. Верования и обычаи. М., "Наука", 1988), что

подтверждается типом мышления, представленным в древнейших слоях

Авесты, однако ее каноническая редакция не старше эпохи Ездры.

В существовании принца Шакьямуни, он же Гаутама Будда,

историки сомневаются меньше, а реальность Конфуция, кажется, ни

у кого не вызывает сомнений, хотя личность его современника

Лао-цзы до сих пор вызывает споры.

Именно несовершенство древних книг сделало их впоследствии богатейшим источником эзотерических учений. Ведь в этих учениях главное - толкование, а толковать лакунарные, многократно отредактированные тексты, содержащие к тому же множество забытых или изменивших свое значение слов, можно очень широко.

Недаром замечательный эзотерик и крупнейший философ нашего времени, Петр Демьянович Успенский, сумел так истолковать Четвероевангелие, что у читателя сомнений не остается: Иисус был не божеством и не религиозным деятелем, а учителем-эзотериком наподобие Аполлония Тианского или того же Будды (Новая модель Вселенной. СПб., 1993, гл. 4).

Именно в период эры Овна, особенно во второй ее половине, выделяются лица, обладающие "сверхъестественными" способностями, то есть вступающие в непосредственный контакт с Богом в форме откровения, пользуясь термином древних, или попросту дающие себе труд задуматься над закономерностями мiра и человека, если подойти к этому с точки зрения эзотерической философии. Их можно разделить на три категории: 1) цари и первосвященники, обладающие ими как бы по определению; 2) пророки, несколько веков спустя заслужившие признание, и 3) маги (лжепророки), несколько веков спустя заслужившие осуждение. Причем в дни их действия разница между вторыми и третьими отсутствует: современники не в состоянии оценить, кто из объявивших себя пророками говорит правду.

Кстати о правде и истине. В русском языке это не синонимы,

хотя в наше время оба эти слова часто путают. Если "истина"

это то, что есть, "естина", то "правда" - это ЗАКОН (вспомните

"Русскую Правду" - свод законов Киевской Руси). Недаром Понтий

Пилат спрашивает у Иисуса не "что есть правда" (закон-то он

знал), а "что есть истина". Так что название газеты "Правда"

означало совсем не то, о чем думали ее основатели, взяв такое

название.

О понятии истины в других языках есть хорошее, хотя и

краткое исследование у П. Флоренского (Столп и утверждение

истины. СПб., 1915). Так, если в еврейском языке истина (Emeth)

происходит от корня AMAN - "быть крепким", в переносном значении

"верным", отсюда "аминь", то в греческом это 'alhtheya,

отрицание a + lhthos (lathos), "ошибка", т.е. "безошибочный". У

римлян же это прежде всего юридический термин (veritas),

означающий истинное суждение как антоним ложного (ср true и

false в алгебре Буля и нынешней компьютерной логике), но

восходит оно все к тем же verenda - вспомните древнюю клятву.

Звание пророка присваивается лишь ретроспективно, и лишь тем, чья проповедь соответствует велению времени (нем. Zeitgeist) или хотя бы велению правящего государя. Однако и писания лжепророков сохраняются - правда, частью случайно, - чтобы потом стать материалом к размышлению для многочисленных разного рода сект, которые и появляются за два-три столетия до начала нашей эры (сифиане, фарисеи, саддукеи, иессеи). Но принадлежат они уже к эре Рыб.

В это время наконец начинают развиваться отдельные эзотерические дисциплины, в первую очередь астрология и гадание. Первоначально они служили не индивидуальным потребностям человека, а были, так сказать, одним из орудий государственной политики. Составляются гороскопы царей и государств, новые города закладываются в специально выбранный день. В Китае врачи, астрологи и гадатели состояли на императорской службе наравне с писцами и другими чиновниками.

Во второй половине эры Овна (I тыс. до н.э.) крупнейшим центром развития эзотерической мысли становится Вавилон. Именно там разрабатывается математика на основе 10, 20 и 60-ричной системы счисления, принципы нумерологии. Там же был составлен и первый (из известных) индивидуальный гороскоп - для какого-то царедворца, но все-таки уже не для царя (410 до н.э.).

В VI в. до н.э. астрология и нумерология проникают из Вавилона в Грецию. Открывает свою школу Пифагор. Начинается переработка древних текстов: наряду с сакральным в них вкладывается и философский смысл. Ведь и философия в нашем понимании начинается только с этого времени (Сократ, Платон).

И, наконец, последние три века до нашей эры дают подлинный взлет религиозной, философской и эзотерической мысли. Надвигается эра Рыб: стихия огня (Овен) смешивается со стихией воды, и образуется пар, туман - ничего не видно, будущее представляется людям туманным, гибельным, к тому же кругом идет война, и конец света кажется скорым и неизбежным.

Появляются книги глубоко философского содержания: "Экклезиаст", "Поучения Бен-Сиры" (Книга Иисуса сына Сирахова), аллегорические "Притчи" и "Песнь Песней", приписываемые Соломону (III в. до н.э.); развивается жанр апокалиптической литературы (Откровение Илии, Адама, Ездры и, наконец, Откровение Св. Иоанна - новозаветный Апокалипсис), чисто мистическая литература: Енох, Сивиллины книги и т.д. Het Monster. История эзотерических учений. Лекция 4. Китай и Тибет

Срединное Царство

Начнем с Китая как центра Дальневосточных цивилизаций, откуда многие достижения человеческой мысли распространялись в соседние страны - Тибет и Монголию, Корею, Японию и Вьетнам. Ясно, что речь идет не только о бумаге и туши, фарфоре и вермишели, но прежде всего об идеях и представлениях, призванных объяснить устройство окружающего мiра и роль в нем человека.

Эти представления окончательно сформировались или, точнее, были сформулированы к концу эры Овна (VI - V вв. до н.э.) и сохранились неизменными в своей сути до наших дней, составляя основу всех трех основных течений китайской религиозно-философской мысли: даосизма, конфуцианства и буддизма. Даже проникновение с Запада новых религий (христианства и мусульманства различных толков), начавшееся во второй половине I тысячелетия н.э., и новых философских теорий, начавшееся лишь в конце XIX в., лишь что-то добавило к мiровоззрению жителей Восточной Азии, но ничего не изменило по существу.