Дао хаоса - Волински Стефен - Страница 44

Терапевт: Как ребенку кажется, о чем фантазирует его двоюродный брат?

Клиент: О том, что он король.

Терапевт: А о чем фантазирует ребенок в ответ?

Клиент: О том, что он раб.

Терапевт: Как выглядит его тело?

Клиент: В нем пробита дыра.

Терапевт: Хорошо. Создайте энергетическую петлю между двоюродным братом с его фантазиями о том, что он король, и ребенком с его фантазиями о том, что он раб, и его пробитым телом.

Клиент: Хорошо.

Терапевт: Что происходит?

Клиент: Все исчезает.

Терапевт: Как вы себя чувствуете?

Клиент: Спокойнее.

Терапевт: Наблюдайте за пустым пространством, окружающим фильм.

Клиент: Хорошо.

Терапевт: Теперь посмотрите фильм по диагонали: от левого верхнего угла до нижнего правого.

Клиент: Хорошо.

Терапевт: Теперь посмотрите фильм по диагонали от верхнего правого угла до нижнего левого.

Клиент: Хорошо.

Терапевт: Теперь двигайтесь от нижнего правого утла до верхнего левого.

Клиент: Хорошо.

Терапевт: Теперь двигайтесь от нижнего левого угла до верхнего правого.

Клиент: Хорошо.

Терапевт: Теперь поместите этот фильм внутрь чертика на пружине.

Клиент: Хорошо.

Терапевт: Теперь представьте себе, что это самый важный эпизод в вашей жизни.

Клиент Хорошо.

Терапевт: Теперь представьте себе, что это просто один из множества эпизодов.

Клиент: Хорошо.

Терапевт Как вы себя чувствуете?

Клиент: Гораздо свободнее, спокойнее, радостнее.

Терапевт: Мы можем остановиться на этом?

Клиент: Да.

(разработанный совместно с Кристи Л. Кеннен)

Часть 1. Повторение личной истории

Шаг 1. Пусть клиент посмотрит кино от начала до конца.

Шаг 2. Заметьте точки бифуркации (наибольшей интенсивности) и разбейте воспоминание на отдельные эпизоды.

Шаг 3. Попросите клиента рассказывать историю в третьем лице. Попросите его описать мысли, чувства и фантазии в каждом эпизоде.

Часть 2. Петля

Шаг 1. Вернитесь к началу фильма и спросите его, что он думает о мыслях, чувствах и фантазиях насильника в каждом эпизоде.

Шаг 2. Каждый раз после этого спрашивайте, как он реагирует в ответ на мысли, чувства и фантазии насильника.

Шаг 3. Попросите клиента намеренно создать петлю (траекторию), идущую от него к насильнику и возвращающуюся к нему.

Шаг 4. Попросите его воспринимать петлю как энергию до тех пор, пока она не исчезнет.

Часть 3. Расставание

Шаг 1. Попросите клиента посмотреть фильм в разных направлениях: вперед, назад, по диагонали и т. д.

Шаг 2. Попросите его представить себе, что это очень важно.

Шаг 3. Попросите его представить себе, что это просто один из множества эпизодов.

Шаг 4. Позвольте клиенту хранить в памяти эту историю или забыть ее — как он сам захочет.

Это краткое изложение работы с посттравматическим синдромом кажется с виду простым. На самом деле это далеко не просто. Некоторые сеансы продолжаются от шести до восьми часов. При работе с посттравматическим синдромом приходится учитывать очень много факторов. Порой один-единственный эпизод может потребовать очень длительной работы. Как-то участник войны во Вьетнаме рассказал мне, что шестиминутный эпизод потребовал трех лет терапии.

Глава 22

Стратегия 9

Я хороший, если я подыгрываю тебе; ты хороший, если ты позволяешь мне подыгрывать тебе

Подобно героям поэмы Лэнга, «девятка» продолжает бессознательно играть, забыв о том, что он играет, не говоря уже о том, что его любимая игра — не замечать своей игры. Он пребывает в трансе амнезии и негативной галлюцинации, не говоря уже о возрастной регрессии и постгипнотическом внушении.

В этой стратегии боль от травмы утраты Сущности столь велика, что у «девятки» развивается бессознательная леность. В книге «Трансы, в которых живут люди» обсуждаются различные типы трансов. Группа субличностей, окружающих Сущность, создает трансы для защиты от боли, вызванной утратой Сущности. Эта неосознанность проявляется в виде физической и душевной лености и отказе от попыток самопознания. Поэтому глубинным состоянием «девятки» является леность, а основной транс Наранхо называет ллыть по течению. Действительно, при этой стратегии пара наблюдатель—личность ничего не находит внутри себя и, вместо того чтобы пытаться искать, предпочитает и дальше оставаться в неведении. Это приводит к лености и безделью. Кроме того, это формирует основной способ действий в отношениях с другими людьми. Можно сказать, что «девятка», не представляющий себе, каков он на самом деле, превращается в истинного хамелеона. Вместо того чтобы познакомиться получше с самим собой, он смотрит по сторонам в надежде заполнить пустоту. Палмер называет этот тип личности посредник, а Ризо — миротворец.

Важно понять, что бессознательная леность «девятки» и его стремление плыть по течению — это способ отвлечь себя и окружающих от встречи с внутренней пустотой. «Девятка» жаждет любви, любовь является его высочайшей целью, но пара наблюдатель—личность навешивает на Сущность ярлык отсутствия любви и ярлык одиночества. «Девятке» часто не хватает чувства собственной идентичности, и поэтому он подражает другим, примеряя на себя их убеждения, мысли, идеалы и образ жизни. Естественно, это происходит лишь в их присутствии. Как только он оказывается вдали от них, он точно так же принимает окраску очередного «ближнего» или первого встречного. В этом выражается его зависимость. Ему кажется, что его душа пуста, и он надевает на эту пустоту ярлык отсутствия любви. Проблема заключается в том, что в глубине души «девятка» постоянно жаждет любви и заботы. Если ему в них отказывают, его охватывает гнев и ярость.

«Девятка» готов заниматься чем угодна лишь бы не видеть собственной пустоты. Он часто создает видимость внутренний жизни или духовности. Эта поверхностная духовность уводит его прочь от подлинной пустоты, скрывающейся за его переживаниями. Многие считают «девяток» по-настоящему духовными людьми так как они легко играют любую роль, в том числе и роль искателей истины. Если «девятку» все же не удовлетворяет поверхностный уровень духовности и он готов двигаться дальше и войти в свое пустое пространство, он легко откроет дверь и сделает шаг навстречу Сущности. Но при этом «девятке» очень важно научиться не обижаться на других людей за то, что они не в состоянии заполнить его пустоту (см. рис. 15).