Лекции Президентам по Истории, Философии и Религии - Ключник Роман - Страница 89

В этот период опять хлынул в Россию большой поток евреев из Польши. Это опять был результат нескольких вспыхнувших освободительных восстаний поляков: из этой серии восстаний первое началось в 1844 г., затем в 1846 г. (Краковское и Галицийское) и в 1848 г. (Познаньское). В отличие от других «присоединённых» народов поляки почему-то не унимались и рвались на свободу. Российские войска жестоко расправились с любителями национальной свободы, тысячи повстанцев были расстреляны, повешены и отправлены на каторгу.

Хлынувший в Россию поток евреев опять возмутил общественное мнение, а восстания поляков спровоцировали активизацию критической позиции русской интеллигенции.

В ответ в1849 году Николай I издал указ о запрещении ношения всякой национальной одежды, будь то украинской или русской. И в этом же году многих известных русских интеллигентов он затолкал по тюрьмам и каторгам.

В конце своей жизни и своего правления Николай I стал очень воинственный. И хотя он был внешне и по характеру самый «солдафонский» из всех предшествующих императоров его эпохи, но получилось так, что он не участвовал в войнах или славных захватах других народов и территорий. Он участвовал в событиях начатых не им — в подавлении польских восстаний и в Кавказкой войне, где его войска терпели поражения и никак не могли подчинить себе чеченцев и дагестанцев.

Возможно, отсутствие позитива в этом вопросе и желание оставить после себя память славных побед побудили его к агрессивным действиям — в 1848 году он напал на Дунайские княжества. А немного позже вмешался во внутренние дела Венгрии и потопил в крови вспыхнувшую там революцию (1848–1849 гг.).

После этих «славных» побед Николай I обратил свой воинственный взор на внутренние проблемы. Оказалось, — задуманная программа просвещения евреев не даёт положительных результатов. Чтобы лучше разобраться в причине неудач в этом вопросе — в 1850 в учебных округах был создан консультативный орган из местных «учёных евреев», которые по иронии и были главными противниками, и руководителями саботажа.

Ещё хуже было положение дел в любимой императорской теме — воинской. Снижение срока службы для евреев на 15 лет (до 10) никак не повлияло на их отношение к воинскому призыву. Это упорное нежелание евреев служить Отечеству особенно раздражало Николая I. Молодые евреи не только, как и раньше, — перебегали в другие губернии, скрываясь там в своих сообществах, но теперь всё чаще убегали заграницу — в Европу, где как правило поступали в престижные университеты.

И Николай в конце 1850 года усилил репрессивные меры в этом вопросе, — теперь за каждого уклоняющегося от службы еврея требовалось выделить дополнительно ещё трёх новобранцев сверх нормы. А когда и эта мера не дала ожидаемых результатов, тогда с 1853 года Николай I коварно разрешил еврейским общинам для выполнения нормы рекрутчины сдавать в солдаты не только членов своего территориального сообщества, но и еврея любого другого сообщества.

Таким образом, чтобы оградить от призыва своих евреев, своего сообщества, например данного городка, еврейские хапуны или хапперы хватали заезжих молодых евреев, приписанных к другим местностям, и сдавали их в солдаты. Фактически император этим разрешением внёс сильный раздрай в еврейские сообщества, поссорив их между собой.

Новшества императора вызвали особую ненависть евреев к нему и вообще к русской монархии. Эту ненависть евреи не только донесли в полной мере до 1917 года и сверх меры выплеснули её, но, судя по современным печатным работам еврейских авторов — несут до сих пор. Хотя ни один этот автор не может объяснить, почему в вопросе воинской повинности для евреев должны были сделать исключение.

Анализируя исторические исследования еврейских авторов, следует заметить, что тему противостояния в вопросе рекрутчины евреи не любят поднимать, несмотря на длительную остроту этого противостояния и последствия. Потому что данный вопрос плохо вписывается в стереотипные объяснения агрессивной революционности евреев, их активного участия в террористическом движении против властей в конце XIX и начале XX веков и в государственном перевороте в 1917 г.

В данном случае трудно прокомментировать грубое нарушение евреями закона о воинской службе защитой интересов коренного населения, то есть русских перед царизмом или — что это было всенародное протестное движение, а евреи из-за своей природной активности и образованности шли впереди и во главе этого процесса.

В 1855 году император Николай I умер. И можно подвести итог его правления в изучаемом нами вопросе. За 30 лет своего правления Николай I упорно и методично пытался различными способами вписать евреев в российское общество, но ни одну проблему в этом вопросе начиная от вопроса контрабанды и до «просвещения» он не решил. Это уже третий российский император этой эпохи — антисемит, не считая Ивана Грозного, Петра Великого и его наследников.

В правлении Николая I мы впервые встретили новинку — вмешательство во внутренние дела России и лоббирование еврейских интересов европейского монарха — королевы Англии, в то время мощнейшей морской империи на планете. Кроме того, в 1855 году началась Крымская война — на российской территории Россия воевала с коалиционными войсками европейских стран: Англии, Франции, Турции и Сардинии. Чтобы понять закономерность этих событий и последующие события в исследуемом нами вопросе — далее нам необходимо взглянуть на события и процессы до середины XIX века в Европе.

ЧАСТЬ ЧЕТВЁРТАЯ

Перемены в Европе

Любое историческое событие есть некий закономерный плод, от которого в одну сторону тянется длинная причинно-следственная цепочка к корню, к началу, а с другой стороны сам этот плод является началом новой причинно-следственной цепочки вперёд.

В этом контексте исторический этап развития Европы и всего человечества, к исследованию которого мы приступаем, — и является во многом корневым, начальным. Он является таковым для многих событий, в которых мы с вами участвуем сегодня, в начале XXI века и, в которых нам ещё предстоит участвовать. Многие исследователи это заметили. Например, известный еврейский миллиардер Джо Сорос, пробующий последнее время философствовать, назвал эпоху, начавшуюся в тот период и продолжающуюся по сей день, — эпохой Разума. С одной стороны — это абсолютно не так, и это очень легко опровергнуть, с другой стороны — это очень верно с позиции Сороса и всех евреев, ибо для них на самом деле наступила лучшая в их истории эпоха, омрачённая только Гитлером.

Итак, в первой половине XIX века можно выделить три знаковых явления:

1) Французские революции и Наполеон;

2) Захват гениальным Ротшильдом финансов Европы;

3) Марксизм.

Всё перечисленное имело большое влияние на события в России.

                                                  Глава 1.  Ротшильды  и  захват  Европы

Когда Наполеон захватил Пруссию и уравнял евреев в гражданских правах с немцами, то в Пруссии позиции евреев, несмотря на некоторые ограничения, и так были очень сильны. И это связано с знаменитой еврейской банкирской фамилией — Ротшильд. Несмотря на демократические заслуги Наполеона, Ротшильд вначале пытался лавировать между Наполеоном и его врагами, а потом полностью перешёл на сторону врагов Наполеона.

Мейер Амшель Ротшильд (1743–1812 гг.) — от него началась история, которую можно назвать историей глобализации» еврейских финансов в Европе. Начинал свою финансовую карьеру молодой Ротшильд в еврейской банкирской конторе Оппенгейма. Далее мы его будем называть — «первый Ротшильд».

До работы в банкирском доме первый Ротшильд работал в нумизматической лавке своего отца и на почве нумизматики сошёлся со своим ландграфом Фридрихом Вторым, который активно занимался торговлей с Англией. В том числе поставлял в Англию большое количество солдат-наёмников. Когда Ротшильд стал работать в банкирском доме, то симпатичное знакомство переросло в сотрудничество. Амшель Ротшильд вскоре открыл собственную банкирскую контору, обслуживающую ландграфа, и, благодаря своему покровителю, быстро разбогател.