Введение в теорию национальной безопасности - Кузнецов Ю. Г. - Страница 98

4.Христианство лишенное пантеона русских святых (национальных героев), христианство уступающее идею православной русской государственности другим приоритетам церковной жизни, пока теряет устойчивую почву в РУССКОЙ СРЕДЕ и трансформируется в НЕ ПРАВОСЛАВНОЕ христианство. Интернациональный принцип отбора в служители церкви по формальному признаку "православный" ("крещеный") привел к проникновению в эту среду многих инородцев способствовавших интернационализации православной церкви и, в конечном итоге, ее уходу от решения жизненно важных идейных проблем РУССКОГО народа, что и предопредилило катастрофу 1917года.

5.Демократы и либералы всегда имеют возможность убедиться, что их преклонение перед внешне привлекательными формами власти, будучи выхолощены от национальной идеи, ведут к гибельным для отечества последствиям, и работают на мировую закулису. Демократическое боярское правление после "ужасов" Ивана Грозного привело к Смутному времени, фактически либерально-демократические методы управления государством в конце XIX, в начале XX века привели к гибели национального РУССКОГО государства и наконец бесконечные попытки построения некоего "либерально-демократического интернационального" государства привели к краху коммунистической идеи под ударами национализма и к разрушению интернационального конгломерата - СССР. Важной особенностью демократии и либерализма в нашем государстве является то, что в чистом виде эти течения есть "теоретические течения больших пространств". В малых и средних городах, а также на селе эти взгляды имели и имеют ничтожно мало последователей. Поскольку основное население РОССИИ проживает не в больших городах, то и вероятно, что в обозримом будущем эти идеи исчезнут после безудержного их расхваливания в СМИ.

Отметим еще раз, что и коммунизм и русский национальный социализм обладают притягательной силой по причинам провозглашаемой социальной СПРАВЕДЛИВОСТИ, РАВЕНСТВА и ПРЯМОГО САМОУПРАВЛЕНИЯ через ОБЩИННОСТЬ. Поскольку интернационализм у русского народа в настоящее время потерял свою привлекательность, в том числе и из-за духовной связи с демократическим "общеевропейским домом", сионизмом и "общечеловеческими ценностями", то лаоастание национального самосознания русского народа, вероятно, будет ускорено в направлении идеологии близкой к национальному социализму. Одгако реально это будет лишь первый и очень важный шаг в направлении возрождения ИДЕОЛОГИИ уходящей корнями в ПАНСЛАВИЗМ.

4.5. Основная идея Национальной доктрины русского народа

Весь Мир связан и его невозможно разделить: Кроме того Великие Народы, а к таковым безусловно относиться и РУССКИЙ НАРОД всегда несут в себе и ВЕЛИКУЮ ИДЕЮ. Пусть она не будет тиражироваться на каждом "столбе", как это стремиться делать мировая закулиса пропагандируя ценности Западно-христианской цивилизации ("права человека", "защита национальных меньшинств" и т.д.), но она должна быть.

С теоретической точки зрения хорошо известен тезис о том, что внешняя политика есть продолжение внутренней за пределами своей государственной территории. С точки зрения теории управления один и тот же вектор целей проявляется как внутри границ государства, так и вне их. Есть также и хронологическая последовательность: внешняя политика следует за внутренней с некоторым запаздыванием по фазе. При соотнесении внутренней и внешней политики к структурному и бесструктурному способам управления можно увидеть, что внутренняя политика - это прежде всего управление структурным способом, а внешняя - управление преимущественно бесструктурным способом. Если же управление в государстве ведется по полной функции в условиях его концептуальной самостоятельности при глобальном уровне ответственности, то с точки зрения его предиктора-корректора нет разделения политики на внешнюю и внутреннюю. Есть только разделение по способам управления, структурному и бесструктурному.

Это объясняет и такой феномен, как наличие в Национальной доктрине любого Великого Народа некоторой ГЛОБАЛЬНОЙ ИДЕИ воспринимаемой многими народами мира добровольно или по принуждению. Учитывая сказанное выше отметим, что эта ВНУТРЕННЯЯ ИДЕЯ Великого Народа почти всегда является и ВНЕШНЕЙ ИДЕЕЙ, то есть она одна.

Теперь уже нет сомнения, что в качестве основополагающей ИДЕИ целесообразно принять НАЦИОНАЛЬНУЮ. Это конечно не значит, что будет пропагандироваться и реализовываться система ущемления национальных чувств одних народов и безмерно возвеличивания других. Однако всем народам надо объяснить их место в глобальном историческом процессе без всяких обманов по СПРАВЕДЛИВОСТИ. Эта идея справедливости - чувство МЕРЫ, лежит внутри характера русского человека. Именно общинный характер жизни русского народа и породил эту идею придав ей глобальный характер.

Из опыта прошлого известно, что для каждого русского основной идеей и целью жизни является: духовность, свободный труд, любимая семья, справедливое государство и справедливый мир.

Именно на базе этих черт характера русского народа может быть сформирована и его основная ИДЕЯ. Очень многие современные политологи считают, что "Русская Идея в соборности и служению, смирении и оптимизме". Но они видно путают призывы церкви к смирению и истинное отношение к этому русского народа. Если бы смирение было бы одной из основ русской идеи, то Россия, созданная строителями, землепроходцами и просто борцами с природой и злом человеческим, не могла бы стать тем, кем она была и есть в мире. Нормальный русский в душе всегда бунтарь, другое дело, что он по разным причинам не становиться таковым в жизни, но в сложных обстоятельствах всегда таковым становится. Поэтому "смирение" это не русская идея, а вредоносная инверсия. Русский терпелив это точно, но ТЕРПЕНИЕ это не смирение. Дьявольское терпение Сталина по отношению к своим врагам и проложила ему дорогу в душу простого русского народа. Именно о "терпении" русского народа и говорил И.Сталин как об одном из важнейших качеств его характера.

По нашему мнению в ОСНОВЕ РУССКОЙ ИДЕИ должны лежать:

1) свобода совести и слова, признание правды выше любого несовершенного закона;

2) общинный взгляд на все процессы окружающего мира;

3) терпимость к идеологическим взглядам и течениям, в том числе и различным религиозным;

4) исключительная терпимость к верховной власти, но допущение до нее только представителей русского народа.

РУССКАЯ ИДЕЯ = ДУХОВНОСТЬ+СВОБОДНЫЙ ТРУД+ СПРАВЕДЛИВАЯ ДЕРЖАВА И СПРАВЕДЛИВЫЙ МИР.

Таким образом основной идеей Национальной доктрины русского народа должна стать ИДЕЯ СПРАВЕДЛИВОГО НАЦИОНАЛЬНОГО МИРОУСТРОЙСТВА. То есть русский народ выступает за прекращение эксплуатации одних народов другими как на межгосударственном уровне (все формы неоколониализма), так и внутри государств (перекосы национальной политики) и за построение подлинного равноправного мирового содружества народов и цивилизаций. Иными словами русский народ распространяет свой общин­ный принцип жизни на весь мир.

Эта идея противопоставляется ИДЕИ построения СУПЕРГОСУДАРСТВА с толпо-"элитарным" обществом и с ЖЕСТКИМ УПРАВЛЕНИЕМ этого государства МИРОВОЙ ЗАКУЛИСОЙ через интернациональную "элиту" представленную ее биологической проводящей средой. Следовательно провозглашается борьба между двумя идеями, а не между государствами. Русский народ вступает в идеологическую борьбу против библейско - коммунистической концепции развития человечества насаждаемой мировой закулисой. Эта борьба - борьба против мировой закулисы и ее слуг, и ее нельзя отождествлять с борьбой государств Россия - США, Российско-православная цивилизация - НАТО, Народы США и стран НАТО порабощены мировой закулисой и русскому народу придется неустанно разъяснять проблемы эксплуатации народов этих стран ее биологической проводящей средой. В этом и будет суть главного противостояния, а не противостояние России и США, как хочет этого мировая закулиеа, проталкивая эту идею через своих левых представителей в России - коммунистов и других "библейских" патриотов.