Введение в теорию национальной безопасности - Кузнецов Ю. Г. - Страница 96

Вначале экономические успехи были достигнуты вопреки марксизму, а на фоне "расцвета" академической экономической науки в лице Абалкиных, Аганбегянов, Шаталиных и т.д. наблюдался процесс снижения эффективности народного хозяйства, экономика становилась все более затратной и невосприимчивой к научно-техническому прогрессу. Наконец удвоение каждые 10 лет денежных сбережений населения, сосредоточенных на 90% у 3% населения, явилось той миной замедленного действия, которая взорвала в начале 90-х экономический потенциал страны.

На уровне ИНФОРМАЦИОННОГО ОРУЖИЯ теория марксизма только походила на догматы христианских церквей и поэтому быстро рухнула. Она продолжил расчленение единого целостного мира на "материю" и "сознание", а диалектика в реальной практике была выхолощена, превратив марксизм в очередную, не менее жесткую, догму, формирующую на своей основе новую генерацию "попов марксистского прихода".

Такова объективная роль марксизма в истории информационных войн XX столетия и не видеть ее могут только духовные слепцы.

В настоящее время (конец XX века) социальная база коммунистической идеологии резко сократилась. Так проводимые опросы показывают, что эту идеологию поддерживает не более 20% опрошенных, относительная численность рабочего класса с 61.8% в 1987 году сократилась примерно до 35% в 1998г. При этом не все представители рабочего класса готовы поддерживать коммунистическую идею.

НАЦИОНАЛИЗМ, как концепция Национальной доктрины, за все время существования России в прямом виде никогда не использовался. Фактически он использовался фрагментарно на всем протяжении существования России. Реально в форме ЦЕНТРИЗМА он появился как идеологическое течение лишь в начале XIX века. Вплоть до начала XX века он испытывал сильнейшее идеологическое давление Православия и пытался вписаться в ее систему ценностей с одной стороны, а с другой стороны предпринимались попытки приспособить уже само Православие под иную идеологию.

Именно национально ориентированной частью "элиты" в первой половине XIX века была выведена основная идеологическая формула дальнейшего развития России: ПРАВОСЛАВИЕ, САМОДЕРЖАВИЕ и НАРОДНОСТЬ. На уровне ИНФОРМАЦИОННОГО ОРУЖИЯ это был первый и весьма важный шаг националистов. В предложенной формуле триединство мира условно можно трактовать следующим образом: православие - идея или информация, самодержавие - мера, народность - матеря.

Однако по указанным выше причинам (вненациональность) эта формула оказалась в конце концов малоэффективной в борьбе с мировой закулисой. Дело в том, что чувствуя опасность со стороны сплоченной еврейской диаспоры, но еще не осознавая до конца, что это чужая биологическая проводящая, решили ввести ограничение на их проживание в виде "черты оседлости". Но покинуть ее можно было приняв православие, или получив высшее образование, попав в выделенную процентную норму, или поступив в русскую армию, или став купцом 1-й гильдии. То есть открывался путь естественного отбора и дальнейшего распространения наиболее активной части биологической проводящей среды. В конечном итоге это решение оказалось полезным не русскому народу, а мировой закулисе.

Дальнейшим развитием национальной идеолооййанйлись славянофилы во второй половине XIX века. Их усилиями была сфёрмйрована идеология сохранения самобытности славянских народов и их союза во главе с Россией, получившая название ПАНСЛАВИЗМ (Россия брала на себя оборону и внешнюю политику не вмешиваясь во внутренние вопросы славянских народов). Однако увидев, что русские национальные идей стали приобретать глобальный характер и оказывать все возрастающее влияние на русскую "элиту", она, уничтожила сначала основных носителей этих идей, а затем ликвидировала и всю эту идеологию.

Надо признать, что все последующие русские философы начала XX века в той или иной форме были воспитаны на их идеологии, но подвергаясь интенсивному информационному воздействию появившихся "независимых" СМИ они действовали в дальнейшем разрозненно все дальше уходя от исходных положений панславизма (И.Ильин, Н.Бердяев, И.Бунин и т.д.). Каждый из них всегда стремился вписывать свою идеологию в Православие. Однако их теории не нашли широкой поддержки в русском народе из-за отсутствия вполне понятной для него простой и высокой цели к которой всегда стремился именно русский народ. Возникшие в начале XX века националистические движения русского народа были ответом на разгул "левых" и имели объединяющее название - "черная сотня". Однако в обстановке травли СМИ и безвольной поддержки со стороны Правительства это движение не смогло овладеть всем русским народом по причинам поражения общества этому времени всеми пятью социальными болезнями: "биовосхищение", "верноподданность", "либерализм", "чистоплюйство" и "нигилизм".

Последний всплеск национализма приходиться на 40-50-е гг., когда только благодаря ему, через пропаганду русского национализма и единства славян, удалось обеспечить победу .в Великой Отечественной войне. При этом руководство КПСС в лице И.Сталина осознало теоретическую предпочтительность национал-социализма (вначале национал-социализм Германии разгромил коммунистическую армию - 2.5 млн. пленных) и решило его реализовать под вывеской марксизма. Однако никаких теоретических разработок сделано не было. Вместе с тем по этому пути весьма успешно идет Китай.

Наконец исследование вопросов экономического развития СССР показывает, что оно осуществлялось совсем не по канонам марксизма, а прежде всего исходя из необходимости обеспечения НАЦИОНАЛЬНОЙ БЕЗОПАСНОСТИ.

Исторический опыт не оставляет сомнения в том, что только идея РУССКОГО патриотизма, а фактически, чего стесняться, РУССКОГО КОНСЕРВАТИВНОГО НАЦИОНАЛИЗМА спасала РУССКИХ и представителей других НАРОДНОСТЕЙ нашего отечества в переломные моменты истории: Куликово поле, Смутное время, Отечественные войны 1812 и 1941-1945гг. спасет и сейчас. Однако в ИСТОРИИ России НАЦИОНАЛИЗМ всегда был второстепенной идеологией, но в XXI веке вероятно настала именно ЕГО очередь.

Надо признать, что возрождение национальных интересов русского народа формально поддерживают и некоторые политологи Запада, но им это видится сквозь призму той же "либеральной западной" модели развития человечества.

Эти идеи Запада наиболее полно выразил проф. Збигнев Бжезинский. Среди многочисленных политиков и западных политологов, которые активно советуют России, как ей жить дальше, ведущее место, бесспорно, занимает бывший помощник президента США по национальной безопасности проф.Збигнев Бжезинский. Побывав в июне 1993 г. в Москве, Бжезинский в обстоятельной беседе с корреспондентом ИТАР-ТАСС изложил какими ему представляются пути решения национальных и государственных проблем в нашей стране.

"Конституционное совещание, - заявил Бжезинский, - должно создать основу для стабильной социальной и экономической трансформации России и стабильного изменения самой сути, или концепции российского самосознания. На данном этапе своего исторического развития Россия должна выйти из того состояния в социальной и экономической областях, в котором она оказалась в результате последних 75 лет. В то же время Россия должна предпринять усилия для того, чтобы и на современном этапе остаться Россией. Это означает, что она должна попытаться возродить истинно национальное самосознание, которое не имеет ничего общего с имперскими традициями".

В данной связи Бжезинский провел аналогию с Францией и Великобританией, которые когда-то также являлись империями. Сегодня это национальные государства. Следствием такой трансформации стало то, что они превратились в более демократические и процветающие страны, чем в тот период, когда они были империями. Россия также переживает подобные изменения. Это чрезвычайно сложный процесс, поскольку многие люди испытывают ностальгию по имперскому прошлому.

Отвечая на возражения, что Россия, в отличие от Франции и Великобритании остается многонациональным государством, Бжезинский утверждает следующее: "Россия является многонациональным государством лишь с точки зрения тех, кто считает, что она осталась империей и включает в себя Украину, республики Балтии, кавказские государства и мусульманские страны Средней Азии. Но тот, кто придерживается иной точки зрения, не станет рассматривать Россию как многонациональное государство. Население Российской Федерации на 80% состоит из русских. А это фактически означает, что она является мононациональным государством. Естественно, это не означает, что люди других национальностей в России должны подвергаться притеснениям или русификации или же не иметь автономных национальных образований. В любом случае существенной особенностью Российской Федерации является то, что большинство ее населения составляют русские. Если кто-то попытается вновь создать большую страну, в составе которой будут украинцы, грузины, азербайджанцы, армяне, жители среднеазиатских республик и прибалты, то это значит, что он попытается действительно возродить империю. Вот почему Россия переживает сейчас столь сложное и важное время".