Введение в теорию национальной безопасности - Кузнецов Ю. Г. - Страница 89

-подлежащая циркулярному распространению в обязательном порядке;

- информация свободного доступа;

- подлежащая раскрытию по получении запроса о ней;

-подлежащая распространению в директивно-адресном порядке.

В то же время эта информация принадлежит и иному разделению по категориям: общесоииальная - необходимая всем в данной социальной организации; служебная - необходимая только при исполнении функциональных обязанностей в общественном разделении труда в структурах государства и мафий и вне структур.

Как же противостоять чужеродному информационному воздействию и следовательно добиться подлинной информационной безопасности своего народа? Ответ на этот вопрос достаточно прост - овладение информационным оружием во всех его проявлениях (об этом уже говорилось в 1-й главе) и направление его на службу своему собственному народу.

Под информационной безопасностью будем понимать такое состояние общества, когда информационная агрессия против него будет малоэффективна, а само общество в информационном плане будет способно информационным оружием полностью дезорганизовать, разложить и подчинить агрессора своей воле, то есть общество должно на сознательном уровне иметь информационное превосходство над любым другим.

Иными словами необходимо выработать жизнеспособную и национально ориентированную концепцию развития своего народа или как это еще называют НАЦИОНАЛЬНУЮ ДОКТРИНУ включающую в информационном плане: эффективную концептуально-методологическую базу, определение корней своего народа и перспектив его вписывания в Глобальный исторический процесс; на базе особенностей системы идеологических взглядов своего народа принять самобытную идеологию способную сформировать систему просвещения народа с целью разрушения толпо - "элитарного" общества и полноценную концепцию построения материальной безопасности народа. Рекомендации по формированию Национальной доктрины в части информационной безопасности можно условно назвать Доктриной информационной безопасности.

4.2. Информационные особенности современного толпо - "элитарного" общества.

Само по себе информационное оружие бесполезно без того пространства где оно применяется. Поэтому здесь мы кратко охарактеризуем положение в современном толпо - "элитарном" обществе находящимся в тисках информационной войны. При этом основные излагаемые положения и выводы будут базироваться на концепциях излагаемых группой теоретиков создавших труд "Мертвая вода" и по книге В.А.Лисичкина, Л.А.Шелепина "Третья мировая информационно-психологическая война", М.,1999г.

Во второй половине XX века произошло качественное изменение в системе хозяйствования в развитых странах Запада и на пространстве СНГ. Для него также используются термины: информационное общество, общество потребления, современный капитализм и т.д. В этом обществе проявляются новые моменты: на передний план выходит информация, наука становится непосредственной производительной силой, а экономика приобретает сверхсложный характер. Об экономических основах такого общества мы будем говорить дальше, а здесь остановимся скорее на его социальных особенностях.

Весь XX век характеризуется постепенным разрушением традиционного общества основанного на так называемых "малых социальных пространствах" - деревни и малые города. Традиционное общество служило мощным ограничителем негативных форм поведения человека. Традиционное общество имело своей основой сельское население, которое в начале века намного превышало городское. Но ситуация менялась. На планете шел бурный процесс урбанизации. Сейчас уже основная масса населения проживает в крупных городах - мегаполисах или "больших социальных пространствах". В таких городах создались особые условия для проживающих там людей. Скученность, теснота, загрязнения, шум, интенсивное уличное движение, малоподвижный, но вместе с тем напряженный образ жизни, сокращение жизненного пространства порождают и обостряют различные виды заболеваний, в том числе аллергические и онкологические. В больших городах у многих людей возникают определенные психические сдвиги неуравновешенность, агрессивность, подавленность, чувство одиночества. Неотъемлемыми чертами жизни становятся наркомания и особые формы алкоголизма, насилие, преступность, проституция. Растет маргинальная прослойка людей, которые не могут приспособиться к современному обществу. В больших городах, где люди разобщены, очень высока степень их управляемости СМИ, особенно телевидение, формируют моды, идеалы, нормы поведения. Неадекватно воспринимая окружающий мир, многие люди живут в мире абстракций и иллюзий. По существу же теряются традиции,  преемственность, связь времен. Появляются люди "непомнящие родства".

Разрушение традиционного общества, атомизация людей оказали сильное негативное воздействие на веру вообще и любую религию в частности, на готовность человека служить другим людям. И хотя в информационном обществе много говорят о религии, а на монетах США даже написано "мы верим в Бога", от религии в основном осталась обрядовая сторона. То есть любая религия становиться не смыслом, а формой бытия человека. Поэтому резко возросло число и влияние различных сект. В них общественная сторона религии еще больше отходит на второй план, а во главу угла ставится личное спасение и вечная жизнь, покорность пастырям.

Таким образом, из двух сторон общественного сознания: личностной и общественной, определяющей стала первая.. Установился новый культ- культ потребления. Но, если нет веры, то "все дозволено", как писал Ф.М.Достоевский в романе "Братья Карамазовы". О неблагополучии в обществе потребления свидетельствуют высокий уровень преступности, наркомания, терроризм, кровопролитные конфликты. Мы еще только начинаем осознавать масштабы изменения духовной среды человека.

Основная тенденция современности - атомизация людей, обособление, выдвижение на передний план личных интересов Господствующее положение занимает общество потребления с ведущим интересом - получением прибыли. Все большее количество данных говорит о том, что общество потребления – тупик.

Результатом этого размывания традиционного общества стало МИФОЛОГИЧЕСКАЯ ОСНОВА нового варианта толпо - "элитарного" общества. Все классы толпо - "элитарного" общества рождают деклассированный сброд, люмпен-толпарь, который не может найти своего места в общественном разделении труда по разным внешним и внутренним (по отношению к нему) причинам. "Элита" более информированная и образованная, чем большая часть толпы, якобы видя несправедливость современной ей социальной организации, всегда, подвергаясь воздействию биологической проводящей среды, становилась на путь организованного разрушения системы общественного самоуправления, т. е государственности, в необоснованных мечтаниях о своей способности создать более справедливое общественное устройство.

Это делало "элиту" слепым орудием в руках мировой закулисы. Простонародный толпарь - основа кадровой базы преступности и любого возбуждения всего общества, а сам толпо-"элитаризм" под контролем мировой закулисы имеет в основе своего господства ряд мифов приводящих к следующим социальным болезням:

БИОВОСХИЩЕНИЕ. С одной стороны это чувство восторга без внутреннего осмысления его целесообразности, а с дугой стороны это зависть к мафиози в законе Моисея. Его выражают разнообразные мнения такого содержания: "биороботы" умнее народов, среди которых они живут; цивилизация всем хорошим в развитии культуры издревле обязана "биороботам"; чернь завидует уму "биороботов", и от этого возникает борьба с "биороботами" и их сторонниками в форме антисемитизм. При этом биовосхищение бывает трепетное и сострадательное "Антисемитизм" - тоже одна из форм биовосхищения, но не "биороботом" - "другом и наставником", а "поработителем".

ВЕРНОПОДДАННОСТЬ. Бездумная уверенность, что если все члены общества во всех делах будут следовать исключительно вышестоящему авторитетному руководству, не отступая от его предписаний, не вмешиваясь в дела, не предписанные руководством, то все общество будет благоденствовать. Не будет благоденствовать такое общество, поскольку верноподданность - выражение абсолютизации структурного способа управления, а ни одна конечная структура с жестко фиксированными функциональными обязанностями ее элементов не может отобразить бесконечное разнообразие жизни. Надо понимать, что должностная дисциплина и верноподданность - содержательно разные вещи, как самостоятельность поведения и анархия.