Введение в теорию национальной безопасности - Кузнецов Ю. Г. - Страница 110

5.2. Русский народ, некоторые черты характера и менталитета

Здесь авторы не будут пересказывать вполне известные прописные истины русского характера, изложенные в многочисленных фундаментальных изданиях, а акцентируют внимание читателей лишь на отдельных элементах его характера часто скрываемых по разным причинам.

За рассматриваемый период с XIII века по настоящее время окончательно русский народ так и не сформировался. Вместе с тем к 1991 году РУССКИЙ НАРОД стал определяться как социальная система, включающая этнически близкие великорусскую, малорусскую и белорусскую народности с исторически сложившейся близкой культурой на основе языкового сходства и единой исторической средой обитания, с полной управленческой деятельностью и самодостаточным развитием.

А)НЕКОТОРЫЕ ЧЕРТЫ ХАРАКТЕРА.

Именно в русском народе достаточно хорошо прослеживаются его этнические корни, чего не скажешь о народах европейских (за исключением немцев) или американских. Там смешение было существенным образом многонародным, прерывающим прежний цивилизационный путь и образующим политическую общность. В России имеет место скорее имперский народ, сохранивший архетипы Древней Руси и развившийся до Великого Народа образующего уже свою цивилизацию, а все попытки построить на его базе внена­циональную империю в историческом плане обречены на провал. Поэтому русским нет надобности, каким то особенным способом, восстанавливать свою национальную идентичность. Вопрос о национальном самоопределении об отождествлении себя с русской нацией стоит у русской "элиты", в наибольшей степени пораженной различными социальными болезнями.

Менталитет русского народа это, образно говоря, его концентрированное прошлое. Между менталитетом народов Запада и русского народа существует качественное различие. У западных народов утвердилась личностная модель, у русского народа - общественная, коллективная. Это связано со следующими обстоятельствами.

Развитие Запада, начиная с ХV-ХVI веков, происходило в значительной степени за счет ограбления других народов - колоний. Фактически Западная Европа как целое эксплуатировала огромные массы порабощенных народов. Внутренние противоречия сглаживались поступлениями из колоний. Запад был защищен от внешних нашествий и все столкновения между западными народами носили локальный и контролируемый характер. Только юго-восточный угол Европы стал ареной борьбы с Оттоманской империей - западно-христианской цивилизации с исламом. Но продвижение последней было остановлено благодаря сопротивлению сербов. Европа служила своего рода "островом благополучия", и на первый план вышли личностные интересы, личная выгода, права отдельного человека.

Русский народ живет за счет своего труда, сам создает свое богатство. Ему также приходилось непрерывно отражать внешние нашествия как с Запада, так и с Востока. Все это обусловило общинность, коллективный уклад его жизни. При этом семья, как первый элемент на пути к обшине всегда раньше была особым элементом русского менталитета. Однако нельзя абсолютизировать отношение русского человека к семье, как это было всегда свойственно горским народам.

На первый план всегда ставились интересы общества и государства в целом, без которого прожить было нельзя. Только государство могло защитить отдельного человека и его семью, поэтому главная оценка у русского народа - справедливо или нет" (а не как у западных народов "выгодно - невыгодно"). У русского народа принято вступаться за слабых и обиженных, отмаливать грехи для себя. Эти особенности широко использовались его врагами в борьбе с ним. Враги всегда стремились взорвать его общинность, коллективизм, лишив тем самым русских людей основ их менталитета, после чего они уже не могли бы организоваться и оказывались во власти чужой силы - слуг мировой закулисы. С этой точки зрения еще раз приходиться подчеркивать, что не И.Сталин нанес наибольший вред русскому народу, а именно Н.С.Хрущев через ликвидацию "неперспективных" деревень Нечерноземья, этой праматери великороссов, откуда и пошел русский народ и где корни русского менталитета.

Таким образом русский народ сложился не в благостном историческом процессе, а в процессе беспощадной борьбы за выживание, как с природой, так и с иными народами окружающими его. Отсюда становиться понятным его постоянное стремление решать все вопросы борьбы с природой и врагами не одиночно, а вместе с "миром". Храбрость и общинный дух русского народа стали неразрывными составляющими его характера. Это отразилось и в поговорке: "На "миру" и смерть красна".

Из таблицы 5.2 видно, что в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг., в которой решалась судьба всех народов СССР, да и всего мира, героизм и боевые навыки русского народа были вне конкуренции. Однако Русским не свойственна агрессивность к другим народам и цивилизациям, но только до тех пор, пока они его не задевают. Шестерка первых наиболее героических народов СССР выглядит следующим образом: 1-русский народ, 2-башкиры, 3-евреи, 4-татары, 5-абхазы и 6-осетины. Как из этого видно, те народы, которые всегда хорошо воевали, они и в этот раз отличились. Читатели могут сами проанализировать приведенные данные в таблице 5.2 и они увидят, что закономерности, выявленные в ней проявились и в последующих войнах и конфликтах (осетины и абхазы разбили грузин, евреи регулярно побеждают арабов, армяне побеждают азербайджанцев и т.д.).

Некоторые политологи со страусиными мозгами утверждают: "Общественные катаклизмы XX века, застали Россию врасплох...". Но это похоже на детский лепет - один раз врасплох, а когда второй раз извините это уже определенная система. Тем более что есть документальные свидетельства этого: начале "Протоколы сионских мудрецов" затем директивы Совета национальной безопасности США. И главное во всех этих документах - ликвидация ГЕРОИЗМА и ВОЕННЫХ НАВЫКОВ русского народа. "Надо признать, что если по отношению к рядовым русским воинам это и не удалось выполнить полностью, но по отношению к военноначальникам это удалось полностью, что и проявилось в Афганской войне 1979-1989 гг., в августе 1991 г, в новой Кавказской войне начавшейся в 1994 г..И здесь под ликвидацией героизма у военноначальников мы понимаем не их жертвенность на войне, здесь они были со своими солдатами, а их героизм при общении с политиками и умение при случае подправлять или даже заменять последних ("боящийся чинов ими будет награжден" - основа Советской военной системы мирного времени).

Однако, не смотря на жестокость и коварство других народов против русского народа, в России и в СССР не существовало вообще никакого русского национализма. Но это не может продолжаться вечно. Так именно в конце XX века самосознание русского народа уже достигло такого уровня, что он стал относиться с определенной степенью недоверия ко многим иным народностям ранее "прожиравших совместно с ним, но заявивших теперь претензии на самостоятельную историческую роль и решение вопроса о сосуществовании с русским народом. Отношение к беженцам в русской среде уже дифференцировано: сострадательное к русским, настороженное к русско-инородческим смесям (русские метисы) и отрицательное или даже враждебное к инородческим (особенно к кавказским, закавказским и азиатским народностям).

Поэтому всякие утверждения о том, что коммунистические и националистические теории являются "…антирусскими идеологиями" является весьма поверхностным взглядом на эти теории. Современный динамизм-развития Китая, а ранее Аргентины, Чили и Испании показывает что эти теории годятся для любых народов. И коммунизм и национал-социализм обладают притягательной силой по причинам провозглашаемого РАВЕНСТВА и ПРЯМОГО САМОУПРАВЛЕНИЯ через ОБЩИННОСТЬ. Поскольку интернационализм в настоящее время потерял свою привлекательность, в том числе и из-за духовной связи с демократическим "общеевропейским домом", сионизмом и "общечеловеческими ценностями", то нарастание национального самосознания русского народа, вероятно, будет ускорено в направлении национального социализма. Современный консервативный национализм характерен именно для русского народа. Применительно к процессу формирования русского народа он характеризуется: