Белый Лотос - Раджниш Бхагаван Шри "Ошо" - Страница 57

Ум непрерывно подсовывает вам идеи о реальности, но это идеи ума, а ум крайне идиотичен. Верить своему уму — это самая большая глупость в мире, которую вы можете сделать, но поскольку вы хотите верить в свою собственную важность (значительность), вы продолжаете верить своему уму. А ум очень хитер по части убеждения своего клиента Даже если он не убеждает вас, он прекрасно знает ваше слабое место, потому что вы хотите верить, что вы особый, незаурядный, выдающийся очень святой.

Вчера я прочитал одно заявление Иди Амина. Он говорит что он самый красивый человек в мире. Вы только подумайте о лице Иди Амина! Но он говорит: «Журналисты настроены против меня, поэтому они публикуют мои фотографии, на которых я выгляжу как обезьяна».

Человек, который брал у него интервью, спросил: «На каком основании вы утверждаете, что вы самый красивый человек в мире?»

Он сказал: «Так говорит моя мать, так говорит моя жена, и другие мои жены тоже, — потому что у него много жен, — так говорят мои любовницы. Они говорят, что я самый красивых человек в мире, а зачем им лгать?»

Вы только посмотрите на этот аргумент! Каждая мать гово-рит своему ребенку: «Ты самый красивый», то же говорят каждая жена и каждый муж, каждый друг. Но если вы захотите поверить в это… а вы хотите поверить этому! Так что если даже Иди Амин смог поверить, что он самый красивый человек в мире, тогда вы сможете поверить во все, что угодно.

И я согласен с ним, что он не похож на обезьяну. Он похож на гориллу, или даже еще хуже, потому что в том же интервью он говорит, что он пробовал человечину. И он авторитетно заявил, что это самая деликатная вещь, какую он когда-либо пробовал. Деликатность человеческой плоти такова, говорит он что это невозможно выразить; это неописуемое переживание. И этот человек считает себя самым красивым в мире! Но. так думает каждый. Не смейтесь над Иди Амином — такой ум у каждого. Он достаточно глуп для того, чтобы делать такие за явления. Люди не делают таких заявлений, но глубоко внутри они знают…

Одна богатая американская леди посетила индийского гуру, который объявил себя самым величайшим. Его поставили в известность о том, что она собирается пожертвовать очень крупную сумму на его деятельность.

Когда наступило время для гуру появиться на его даршане, приеме, он увидел эту посетительницу в толпе, которая пришла почтить его.

— Я вас слушаю, — сказал он ей сразу же.

— Кто является величайшим человеком в мире? — спросила она.

— Кока-кола, — ответил гуру, ни минуты не колеблясь. После даршана его главный помощник спросил его, почему он дал такой странный ответ.

— Какая тайная мудрость кроется в этом, о Великий Учитель?

— Дело вот в чем, — ответил махатма. — Я, конечно, знал, что величайший человек в мире — это я. Но когда я увидел по надписи на ее тенниске, что она почитает кого-то другого, я сказал самому себе: «Дело прежде всего! В конце концов, он, вероятио, уже умер, поэтому не будет вреда, если я воздам ему почести!»

Каждый знает в глубине самого себя, что он — самый величайший. Не только Иди Амин или Мухамед Али считают себя величайшими; каждый идиот считает так. Это сама суть идиотического ума.

Будды считают себя самыми ординарными людьми — действительно великие считают себя заурядными людьми. Это означает, что они страдают комплексом неполноценности или имеют комплекс превосходства. Действительно великий человек не имеет ни комплекса неполноценности, ни комплекса превосходства, потому что эти два комплекса на самом деле не два разных комплекса, а две стороны одной и той же монеты. Это именно неполноценный человек претендует на превосходство, это неполноценный человек, претендуя на превосходство, сталкивается с многочисленными проблемами, когда оказывается не в состоянии доказать свое превосходство — ему это очень часто не удается, поэтому у него возникает ощущение своей неполноценности. Эти два качества не различны: неполноценность проецирует превосходство. Если вы не можете доказать свое превосходство, вы впадаете в глубокую депрессию и начинаете чувствовать себя неполноценным. Но действительно бдительный человек — ни тот, ни другой. Он просто есть и этого более чем достаточно.

Не слушайтесь ума и не слушайте то, что он говорит вам. Он дает вам неверную информацию; он неизбежно дает вам представления, не являющиеся реальными. Он окружает вас иллюцинацнями. Он не только ночью создает сновидения, но даже днем он поддерживает вас в сновидном состоянии. Закройте в любой момент свои глаза и вы увидите неощутимые сновидения, которые текут в глубине. На поверхности вы продолжаете чем-то заниматься, делаете свое дело, но глубоко внутри ум продолжает создавать свои сновидения. Он постоянно держит вас в бессознательном сонном состоянии.

Учтите эти простые факты, и тогда слова Бодхидхармы станут очень ясными для вас.

Первый вопрос: «Существуют ли быстрые и медленные способы достижения?»

Бодхидхарма уже сказал вопрошавшему, что нет никакого достижения. Все достигаемое уже содержится в вас. Это всего лишь открытие, а не достижение — или нет, даже не открытие, а просто воспоминание, распознавание, потому что вы уже не сете в себе все, чем вы можете быть. А если вы не такой, то это просто означает, что вы пытаетесь быть кем-то другим.

Это и есть то, чему вас научили. Вас научили быть похожими на Христа, на Будду, на Кришну, на Мухамеда. Вот вы и пытались осуществить это — очень религиозно, очень искренне — и все, к чему это привело, так это то, что вы стали псевдо, фальшивым, липовым. Вы не можете быть Христом, вы не можете быть Буддой, вы не можете быть Кришной. Вы не можете имитировать кого-то другого, вы можете только быть самим собой. И этого более чем достаточно — ведь вы являетесь Богом! Вы должны только принять свою реальность такой, какова она есть, не искажая ее, не перекрашивая свое лицо под Будду; это не поможет.

Реальная жизнь — не пьеса. Вам не нужно репетировать ее, упражняться в ней.

Бодхидхарма сказал, что достижения как такового не существует. Ничего не нужно достигать, потому что вы ничего не утрачивали. Вы уже являетесь тем, чем вы хотите быть, чем вы ждете стать. Поэтому это не вопрос достижения, это просто углубление в свое собственное существо: «Кто я?» Этого достаточно.

Но вопрошающий задает вопрос в другом аспекте. Теперь он спрашивает: «Существуют ли быстрые и медленные пути достижения?»

Если нет достижения, то как же могут быть быстрые или медленные пути? Но он упустил эту предельную истину. Видя, что он упустил ее, Бодхидхарма дает ему не такой предельный ответ.

Мастера должны учитывать ваш уровень; они не могут давать вам то, чего вы не можете усвоить. Сначала они всегда пытаются дать вам самую чистую истину, абсолютную истину — истину и ничего кроме истины, но если они видят, что вы неспособны воспринять ее, тогда они должны спуститься немножко ниже, чтобы стать более доступным для вас. Их сострадание таково, что если это потребуется, они спустятся на тот самый уровень, где вы стоите, чтобы иметь возможность говорить с вами, как друзья, чтобы вы смогли понять.

Bы можете понять только то, что дается вам на том же самом плане, на котором вы находитесь. Одного дзэнского Мастера постоянно заставали на похищении разных мелочей — пуговицы, чьей-нибудь уголки, одного башмака, чьей-то чашки… А он был таким уважаемым Мастером, что его ученики говорили: «Зачем ты делаешь такие смешаные вещи? С какой целью вообще ты это делаешь? Мы готовы дать тебе все, в чем ты нуждаешься — тебе не нужно воровать».

Но Мастер только посмеивался и не говорил ни слова. Его вновь и вновь заключали в тюрьму на несколько дней, выпускали, он снова крал и его снова сажали в тюрьму.

Когда он умирал, ученики спросили: «Господин, теперь, пожалуйста, открой нам секрет».

Он ответил: «Секрет очень прост. Я хотел помочь заключенным в тюрьме, а они могли бы понять меня только в том случае, если бы я тоже был заключенным. Никакого другого способа помочь им не было. Я должен был опуститься до их уровня, чтобы помочь им подняться на мой план».