Цитаты из русской истории. От призвания варягов до наших дней. Справочник - Душенко Константин Васильевич - Страница 71

С

Загл. статьи («Свисток», 1863, № 9)

Щедрин, 5:298

Газета «Наше время» от 7 июня 1862 г. писала: «Почему кому бы то ни было и не стать у [полицейской] будки, если отечество того требует!»

См. «Мы не откажемся (...) от своей доли полицейских обязанностей в литературе» К-25).

Прибегнуть к фигуре умолчания.

Цикл очерков «Наша общественная жизнь», [V. Сентябрь 1863]

Щедрин, 6:131

Термин «фигура умолчания» восходит к античным риторикам.

3 Нигилисты суть не что иное, как титулярные советники в нераскаянном виде, а титулярные советники суть раскаявшиеся нигилисты.

«Наша общественная жизнь», [VIII. Январь 1864]

Щедрин, 6:234

Также: «Так называемые нигилисты суть не что иное, как титулярные советники в первоначальном диком и нераскаянном состоянии, а титулярные советники суть раскаявшиеся нигилисты»

(«Наша общественная жизнь» [VII. Декабрь 1863]. >Щедрин, 6:220.

«Испорченные дети» (1869)

«...Педагог, специально посвятивший себя воспитанию государственных младенцев». >Щедрин, 7:363.

Повторено в ряде других произведений. >Щедрин, 10:172, 302.

Цикл очерков «Господа Молчалины» (1876), гл. IV

Щедрин, 12:75

Из передовой статьи газеты «Чего изволите?»: «Мы (...) поставили себе задачей (...) раскрыть публике глаза и выставить перед нею в надлежащем свете истинные достоинства того гнилого либерализма, которым щеголяет «Бреющее шило»«.

Это выражение было коренным образом переосмыслено после публикации статьи Сталина «О некоторых вопросах истории большевизма» («Пролетарская революция», 1931, № 6). Здесь осуждался «гнилой либерализм, имеющий теперь среди одной части большевиков некоторое распространение». >Сталин, 13:98.

«Убежище Монрепо», гл. «Предостережение» (1879)

«По всей веселой Руси (...) раздается один клич: идет чумазый! Идет, и на вопрос: что есть истина? твердо и неукоснительно ответит: распивочно и навынос!» >Щедрин, 13:381.

Также в цикле «Мелочи жизни», гл. «Введение», III-IV (1887): «Везде, где чуется нужда, горе, слезы, – там и «чумазый» со своим кошельком. Мало того: чумазый внедрился в самую деревню в виде кабатчика, прасола, кулака, мироеда»; «Русский чумазый перенял от своего западного собрата его алчность и жалкую страсть к внешним отличиям, но не усвоил себе ни его подготовки, ни трудолюбия». >Щедрин, 16(2):25, 35.

«За рубежом», I (1880)

«Урвал кусок казенного пирога – и проваливай!» >Щедрин, 14:20.

Также: «...На языке «государство», а в мыслях – пирог с казенной начинкой» («Круглый год», гл. «1 мая» (1879). >Щедрин, 13:464.

Там же

Щедрин, 14:33

«Мальчик в штанах» олицетворяет Германию (и Запад вообще), «мальчик без штанов» – Россию.

Цикл очерков «За рубежом», II (1880)

Щедрин, 14:43

«Престол и отечество» – обычная формула официального языка. О «нелицемерной преданности (...) всех состояний престолу и отечеству» говорилось, напр., в Манифесте 26 авг. 1856 г. по случаю коронации Александра II. >Татищев С. С. Император Александр II... – М., 1996, т. 1, с. 244.

«Культурные люди»[5], I («Культурная тоска») (1876)

Щедрин, 12:295

Обычно цитируется: «...не то конституции...»

Цикл очерков «Отголоски», III («Тряпичкины очевидцы») (1877)

Щедрин, 12:222

О цензуре: «В недавнее время возникла шестая великая держава, называемая прессою. (...) Писания свои корреспонденты отправляют в газеты для напечатания, но бабушка еще надвое сказала, увидят ли они свет, потому что существует еще седьмая великая держава, которая вообще смотрит на корреспондентов, как на лиц неблагонадежных, и допускает или прекращает их деятельность по усмотрению».

В тогдашней Европе пятью великими державами считались Англия, Германия, Франция, Россия и Австро Венгрия.

«Отголоски», III

Щедрин, 12:395

См. «Петербург – окно (...) в Европу» А-66).

«Письма к тетеньке», I (1881)

Щедрин, 14:248

Также в цикле очерков «Мелочи жизни», гл. «Введение», V (1886): «Жандарм утирал слезы; прокурор с целой армией стряпчих собирал слезы в урны». >Щедрин, 16(2):36. Отсюда: «Жандарм, утирающий слезы».

См. «Утирай слезы вдовых...» Н-45).

Сатирический роман «Современная идиллия», гл. ХVII (1882-1883)

Щедрин, 15(1):172

«Щеголь в гороховом пальто, в цилиндре – ходит по площади и тросточкой помахивает». Примечание автора: «Гороховая шинель – род мундира, который, по слухам, одно время был присвоен собирателям статистики».

Выражение восходит к «Истории села Горюхина» А. С. Пушкина (1830; опубл. в 1837 г.): «некто в гороховой шинели», «догнал гороховую шинель». >Пушкин, 8:130-131. Рассказчик принимает «гороховую шинель» за «сочинителя Б.», в котором современники узнавали Фаддея Булгарина.

Гороховый цвет шинели, вероятно, объясняется тем, что на Гороховой улице размещалось Управление С. Петербургского градоначальства и столичной полиции. >Кирсанова Р. М. Костюм в русской художественной культуре... – М., 1995, с. 83. С 1826 по 1828 г. на углу Гороховой и набережной Мойки располагалось III отделение.

«Современная идиллия», гл. ХХII (1882-1883)

Щедрин, 15(1):213

Еще раньше в «Письмах к тетеньке», V (1881 г.): «Союз Недремлющих Лоботрясов». >Щедрин, 14:306.

Имелась в виду т. н. «Священная дружина» – конспиративное добровольческое общество, созданное в 1881 г. для неофициальной охраны царя и подпольной борьбы с революционерами (самоназвание: «Святая дружина»).

В беседе с Г. И. Успенским, согласно записи в дневнике А. И. Эфроса от 6 фев. 1884 г. >М. Е. Салтыков Щедрин в воспоминаниях современников. – М., 1975, т. 1, с. 370.

Сказано по поводу замечания Ф. Достоевского в его записной книжке 1881 г. (опубл. 1883): «Тема сатир Щедрина – это спрятавшийся где то квартальный, который его подслушивает и на него доносит». >Достоевский, 27:52 .

Повесть временных лет, с. 31, 168

Предупреждение врагам, на которых Святослав отправлялся в поход.

В передаче Карамзина: «Иду на вас!». >Карамзин, 1(1):104. Обычно цитируется: «Иду на вы!»