Большая Советская Энциклопедия (НИ) - Большая Советская Энциклопедия "БСЭ" - Страница 93

  В. А. Чернышев.

Нирвана

Нирва'на (санскр., буквально — угасание, затухание), центральное понятие религиозной философии буддизма (а также джайнизма), означающее высшее состояние, конечную цель духовных стремлений человека. В буддийских текстах Н. характеризуется как нечто непостижимое, невыразимое, противоположное тому, что может быть в «этом мире и мире ином», представляя в сущности состояние внутренней полноты и абсолютной отрешённости от внешнего бытия. Психологически состояние Н. негативно описывается как отсутствие страсти, жажды жизни вообще, а позитивно — как состояние совершенства, удовлетворённости и самодостаточности. Погруженность в себя, исключающая необходимость обращения к внешнему, в состоянии Н. характеризуется некоей не поддающейся расчленению «деятельностью» интеллекта, чувства и воли, которую можно определить как состояние созерцательной сосредоточенности. Буддийский идеал — отсутствие мыслей о счастье и несчастье, добра и зла, видимое безразличие к основным человеческим устремлениям — можно обозначить даже как отсутствие какой-либо определённой цели вообще. Единственно вычленимое ощущение в состоянии Н. — это ощущение несвязанности, независимости, свободы. Однако это не свобода, «преодолевшая» мир, а свобода, «снявшая» мир, поскольку мир не противостоит в буддизме человеческой личности и, следовательно, не требует преодоления.

  Хотя достижение Н. предполагает отказ от идеи счастья вообще, буддийские тексты описывают Н. не только как состояние покоя, но и как состояние блаженства. В 20 в. Н. перестала отождествляться с состоянием абсолютного ничто (Р. Чайлдерс, Великобритания, Ф. И. Щербатской, СССР и др.). Однако вряд ли оправдано и отождествление Н. с состоянием сверхбытия, начавшегося в этой жизни и продолжающегося после смерти (в работах Т. У. Рис-Дейвидса, Великобритания, Х. Глазенаппа, ФРГ, и др.). Состояние полной удовлетворённости в принципе снимает вопрос о продолжительности удовлетворения и, следовательно, о будущей жизни. Учитывая это и одновременно буддийское непризнание смерти как уничтожения, можно полагать, что Н. не имеет отношения к категории времени вообще.

  В ходе развития буддизма наряду с этико-психологическим понятием Н. возникают представления о ней как об абсолютной реальности, делаются попытки онтологизации психологического состояния [концепция сарвастивадинов в хинаяне; учение мадхьямики в махаяне, приравнивающее Н. шуньяте (пустоте), и др.]. В джайнизме Н. означает совершенное состояние души, освобожденной от оков материи, от бесконечной игры рождений и смертей.

  Концепция Н. находится в русле мистических идей о достижении совершенного состояния души или психики, построения «царства не от мира сего внутри нас». Особенностью буддийской и отчасти джайнской идеи Н., отличающей её не только от идей христианской мистики, манихейства, суфизма, но и от индуистских концепций «освобождения», является (несмотря на определённое сходство с этими концепциями в махаяне) упование только на собственные силы и абсолютная несвязанность достижения Н. с идеей трансцендентного (бога, добра), утверждение постулата божественности человека. Абсолютная отрешённость от всего внешнего, несомненная эгоцентрическая настроенность приводят многих последователей Н. к устранению от участия в жизни общества.

  Лит.: Vallée Poussin L. de la, Nirvāna, P., 1925; Stcherbatsky Th., The conception of Buddhist nirvana, Leningrad, 1927; Frauwallner Е., Die Philosophie des Buddhismus, 3 Aufl., B., 1969; Conze Е., Buddhist thought in India, L., [1962]; Welbon G. R., The Buddhist Nirvana and its Western interpreters, Chi.—L., 1968; Johansson R., The psychology of Nirvāna, N. Y., 1970. См. также лит. при ст. Буддизм.

  В. П. Лучина.

Нирембергия

Нирембе'ргия (Nierembergia), род растений семейства паслёновых. Однолетние или многолетние травы, иногда полукустарники с очередными линейными или ланцетными листьями. Цветки одиночные, 5-членные, с воронковидным или чашевидным венчиком, белые, голубые, фиолетовые или розовые. Свыше 30 видов, главным образом в Мексике и субтропиках Южной Америки. Некоторые виды с крупными цветками, напоминающие петунию, используют в цветоводстве.

Ниренберг Маршалл Уоррен

Ни'ренберг (Nirenberg) Маршалл Уоррен (р. 10.4.1927, Нью-Йорк), американский биохимик, член Национальной АН США (1967) и Американской академии искусств и наук (1966). Окончил университет штата Флорида (1952). Работал в Мичиганском университете (1952—57), институте артритов и болезней обмена веществ (с 1957); с 1962 заведующий лабораторией биохимической генетики Линговского национального института сердца. Основные труды посвящены расшифровке генетического кода. Н. показал, что полиуридиловая кислота служит матрицей синтеза полифенилаланина и что кодон УУУ (урацил-урацил-урацил) определяет включение аминокислоты фенилаланина в полипептидную цепь в процессе биосинтеза белка. Нобелевская премия (1968, совместно с Р. Холли и Х. Г. Кораной).

  Соч. в рус. пер.: Генетический код. (II), в сборнике: Структура и функция клетки, М., 1964.

Нирод Федор Федорович

Ни'род Федор Федорович [р. 31.3(13.4).1907, Петербург], советский театральный художник, народный художник СССР (1965). Член КПСС с 1946. Учился в Киевском художественном институте (1926—30). Для Н. характерны тяготение к героико-драматическим темам и объёмно-живописному решению сценического пространства. Работы: оформление спектаклей «Уриэль Акоста» Гуцкова (1938, Украинский драматический театр имени М. Заньковецкой, Запорожье), «Свадьба Свички» Кочерги (1959, Украинский драматический театр им. И. Франко, Киев), а также опер «Севильский цирюльник» Россини (1945), «Арсенал» Майбороды (1960), «Абессалом и Этери» Палиашвили (1972) и балета «Спартак» Хачатуряна (1964) в Украинском театре оперы и балета им. Т. Г. Шевченко (Киев). Награжден орденом Ленина и медалями.

  Лит.: Панфiлова М. К., Федip Hipoд, Кïев, 1970.

Ф. Ф. Нирод.

Ниса

Ни'са, древний и средневековый город (развалины в 18 км к С.-З. от Ашхабада). В 3 в. до н. э. — 3 в. н. э. Н. состояла из собственного города (городище Новая Н., около 18 га) и укрепленной царской резиденции (городище Старая Н., древнее название Михридаткирт, около 14 га). Систематические раскопки в 1946—60 под руководством М. Е. Массона. Получены важные материалы по истории и культуре Парфянского царства. В Старой и Новой Н. открыты остатки крепостных стен, храмов, дворцового зала с монументальной глиняной скульптурой, хозяйственных и жилых строений и, видимо, царской сокровищницы, где найдены мраморные статуи, культовые ритоны из слоновой кости с рельефным декором, украшения, мелкая пластика (терракотовая и металлическая), предметы торевтики, вооружение, утварь и т.п. Находки характеризуют культуру Парфии 3—1 вв. до н. э., испытавшую сильное эллинистическое влияние. Найдены также хозяйственные документы (главным образом по учёту продуктов виноделия) 1 в. до н.э., составленные арамейским алфавитом на парфянском языке. С падением Парфянского царства (1-я треть 3 в. н. э.) Н. пришла в упадок. Восстановление началось во 2-й половины 5 в. Как феодальный город наибольшее значение Н. имела в 11—12 вв. (важный центр Хорасана). Начало окончательного упадка относится к 16 в.; в 20-х гг. 19 в. Н. уже представляла собой развалины. Во время раскопок также найден ряд художественных памятников феодального времени.