Большая Советская Энциклопедия (МИ) - Большая Советская Энциклопедия "БСЭ" - Страница 147

  Лит.: Ленинджер А., Митохондрия, пер. с англ., М., 1966; Алов И. А., Брауде А. И., Аспиз М. Е., Основы функциональной морфологии клетки, 2 изд., М., 1969; Рудин Л., Уилки Д., Биогенез митохондрий, пер. с англ., М., 1970.

  H. А. Палкина.

Рис. 2. Митохондрия из клетки поджелудочной железы (электронная микрофотография): 1 — матрикс; 2 — кристы.

Рис. 1. Схема строения митохондрии: 1 — наружная мембрана; 2 — внутренняя мембрана; 3 — кристы.

Митра (мифологич.)

Ми'тра, в древневосточных религиях один из главных индоиранских богов, воплощающий доброжелательную по отношению к человеку сторону божественной сущности: М. — бог дневного света, податель жизни и пр.; и своей специфической функции — гарант установленных или обусловленных отношений в мире и обществе, бог договора (от индоиран. «митра» — договор). Обычно выступал рядом с солнцем (с которым М. был отождествлен у некоторых Иранских народов в более поздний период). М. почитался в государстве Митанни, в древнейшей Индии. Культ иранского М. был представлен и в ряде древних восточных религий (в находившихся под Иранским влиянием областях Передней Азии), воспринял многие элементы этих религий. В последние века до н. э. возникла особая религия с культом М. — митраизм, получившая распространение в эллинистическом мире, с 1 в. н. э. — в Риме, со 2 в. — по всей Римской империи; особой популярностью пользовалась в пограничных провинциях, где стояли римские легионы, солдаты которых были главными приверженцами культа М., считавшегося богом, приносящим победу; сохранились остатки многочисленных святилищ-митреумов (вблизи римских лагерных стоянок). Значительную роль в распространении митраизма сыграли социальные низы, которых он привлекал тем, что провозглашал равенство среди посвященных в него и сулил блаженную жизнь после смерти. В митреумах совершались особыемистерии , доступные только посвященным мужчинам; они состояли из жертвоприношений, культовых трапез и пр. С конца 2 в. римские императоры (особенно Аврелиан и Диоклетиан) покровительствовали культу М. Во 2—4 вв. митраизм был одним из главных соперников христианства, которое вместе с тем многое заимствовало из культа М.

  Лит.: Кошеленко Г. А., Ранние этапы развития культа Мифры, в сборнике: Древний Восток и античный мир, М., 1972; Вlаwatsky W., Kochelenko G., Le culte de Mithra sur la côté septentrionale de la Mer Noire, Leiden, 1966; Cumont F., Die Mysterien des Mithra, Lpz. — B., 1923; Gerschevitch J., The Avestan Hymn to Mithra, Camb., 1959; Widengren G., Die Religionen Irans, Stuttg., 1965; Vermaseren M. J., Mithrasdienst in Rome, Nijmegen, 1951; его же, Corpus lnscriptionum et monumentorum religionis Mithriacae, t. 1—2, The Hague, 1956—60.

  Г. А. Кошеленко.

Митра (религ.)

Ми'тра (от греч. mítra — головная повязка), в православной и католической церквах позолоченный и украшенный религиозными эмблемами головной убор, надеваемый при полном облачении (преимущественно на время богослужения) представителями высшего духовенства (папой, епископами и др.).

Митральеза

Митралье'за (франц. mitrailleuse, от mitraille — картечь), французское название многоствольного скорострельного оружия — картечницы во 2-й половине 19 в., а позднее станкового пулемёта.

Митре Бартоломе

Ми'тре (Mitre) Бартоломе (26.6.1821, Буэнос-Айрес, — 19.1.1906, там же), аргентинский политический, государственный и военный деятель, историк, публицист. С 1839 участвовал в гражданских войнах против Х. М. Росаса . По окончании военной кампании эмигрировал (1846—51). Жил в Боливии, Перу, Чили, занимаясь журналистской деятельностью. По возвращении на родину был избран в законодательное собрание Буэнос-Айреса. Являясь сторонником централизации управления страной, выступал за национальное объединение. С 1859 во главе войск Буэнос-Айреса боролся с армией Аргентинской конфедерации. Победа М. при Павоне (14 сентября 1861) привела к распаду конфедерации и образованию единой Аргентинской республики. В 1862—68 М. — президент страны. Способствовал укреплению позиций Великобритании в Аргентине, предоставляя английскому капиталу концессии на постройку железных дорог. Вместе с правительствами Бразилии и Уругвая вёл захватническую войну против Парагвая (1865—70). В 1868—74 был сначала сенатором, затем послом в Парагвае и Бразилии. В 1875 отошёл от политической деятельности. М. — родоначальник аргентинской историографии либерально-позитивистского направления.

  Соч.: Obras completas, v. 1—12, В. Aires, 1938—49; Ensayos históricos, 2 ed., В. Aires, 1941.

  Лит.: Очерки истории Аргентины, М., 1961; Levene R., Mitre у los estudios históricos en la Argentina, B. Aires, 1944.

Митридат I

Митрида'т I (греч. Mithridátēs), Apшак VI (г. рождения неизвестен — умер около 136 до н. э.), царь Парфии около 170 — 138/137 до н. э. Воспользовавшись ослаблением государства Селевкидов, М. I к 140 до н. э. захватил его восточной сатрапии — Мидию и большую часть Месопотамии. При нём были завоёваны Элимаида, Персида, Бактрия (около 136 до н. э.). В результате завоеваний М. I Парфия превратилась в сильную державу.

Митридат VI Евпатор

Митрида'т VI Евпа'тор (греч. Mithridátēs Eupátōr) (132—63 до н. э..), царь Понтийского царства. Правил со 121 (фактически со 111) до 63. Дважды посылал войска в Крым на помощь Херсонесу, которому угрожали скифы. В 107 до н. э. совершил 3-й поход с целью подавления вспыхнувшего в Боспорском государстве восстания Савмака. В самом начале восстания царь Боспорского государства Перисад V был убит. Подавив восстание, М. VI стал управлять Боспорским государством, подчинив почти все греческие города Черноморья. М. VI подчинил также Малую Армению и Колхиду. Пытаясь овладеть Каппадокией, Галатией и Вифинией, М. VI вступил в войну с Римом. Три войны (89—84, 83—81, 74—63), которые он вёл против Суллы и Помпея, завершились разгромом М. VI.

Митрон

Митро'н, то же, что магнетрон, настраиваемый напряжением .

Митрополит

Митрополи'т (от греч. mētropolítēs), высший духовный сан в некоторых христианских церквах.

Митрополичье правосудие

Митрополи'чье правосу'дие, Правосудие митрополичье, памятник древнерусского права, составленный в виде пособия для епископского суда. Сохранился в сборнике «Цветник» начала 16 в. К источникам М. п. относят Устав Ярослава, Русскую правду пространной редакции, Двинскую уставную грамоту 1397. М. п. предполагало целую градацию наказаний за «безчестье» представителей господствующего класса и в то же время не считало уголовным преступлением убийство господином «полного челядина». М. п. — ценный источник по истории феодального права Древней Руси, изучение которого ещё далеко от завершения. Советские исследователи, расходясь в вопросе о времени и месте создания М. п., датируют его между концом 13 и началом 16 вв.

  Лит. : Юшков С. В., «Правосудие митрополичье», в кн.: Летопись занятий Археографической комиссии за 1927—28 гг., в. 35, Л., 1929; Памятники русского права, т. 3, М., 1955; Тихомиров М. Н., Правосудие митрополичье, в сборнике: Археографический ежегодник за 1963 г., М., 1964.

  О. А. Шватченко.

Митропулос Димитриос

Митро'пулос (Мētrópulos) Димитриос (1.3.1896, Афины, — 2.11.1960, Милан), греческий дирижёр, пианист и композитор. Учился в Афинской консерватории; с 1930 профессор этой консерватории (по классу композиции). В 1937 эмигрировал в США. С 1949 дирижёр, в 1950—1958 главный дирижёр Нью-Йоркского филармонического оркестра, в 1954—58 — театра «Метрополитен-опера». Выступал на Флорентийском, Зальцбургском фестивалях, в Милане («Ла Скала»), Вене (Государственная опера) и других городах; в 1934 гастролировал в СССР. В оперном репертуаре М. были произведения В. А. Моцарта, Дж. Верди, Дж. Пуччини, М. Равеля, Д. Мийо, оперы «Евгений Онегин» Чайковского, «Борис Годунов» Мусоргского. Автор оперы «Сестра Беатриса» (1920), музыки к спектаклям, симфоний и других произведений.