Большая Советская Энциклопедия (ИН) - Большая Советская Энциклопедия "БСЭ" - Страница 63

  С распадом Делийского султаната художественные силы страны рассредоточились по отдельным феодальным государствам. В султанате Гуджарат на основе местных традиций деревянного гражданского и каменного храмового зодчества были созданы сооружения, отличающиеся строгой архитектоничностью форм, контрастом гладкой поверхности стен фасада и изящного по рисунку декора (мечеть Сиди-Саид в Ахмадабаде , около 1515). В Бенгалии возникли своеобразные постройки, в которых использовался опыт кирпичного и бамбукового зодчества с применением в декоре резной терракоты (мечеть Адина в Пандуе, около 1360). В государствах Декана в 14—17 вв. сооружались здания, сочетавшие в себе инженерные достижения мусульманской архитектуры с местными архитектурными традициями (мавзолей Гол-Гумбаз в Биджапуре ).

  С образованием империи Великих Моголов (1526) искусство И. переживает новый подъём, достигнув наивысшего расцвета при Акбаре. Во времена его правления (1556—1605) были созданы замечательные образцы градостроительного и фортификационного искусства: крепость в Агре , город-крепость Фатих-пур-Сикри (1569—84), сохранившийся в том виде, в котором был задуман; форты в Аджмере (1570) и Аллахабаде (Илахабад ). Складывается классический тип центрально-купольного мавзолея, окруженного регулярным садом (мавзолей Хумаюна в Дели, 1565). При Шах-Джахане (17 в.) в архитектуре нарастает декоративность, усиливается стремление к роскоши, излюбленным материалом становится мрамор, нередко инкрустированный самоцветами. Традиционные формы мавзолея были доведены до совершенства в усыпальнице Тадж-Махал в Агре. Чертами наступившего упадка (безвкусица, отсутствие новых творческих замыслов) отмечены могольские постройки 18 в. (гробница Сафдарджанга в Дели, 1745—53).

  На высоком уровне продолжало развиваться искусство Раджастхана, сохраняя местные традиции. Многовековый опыт каменного крепостного строительства сказался в величественных, органически сливающихся с природой дворцово-крепостных ансамблях (Гвалияра, 16 в.; Датии, 17 в.; Удайпура, 16—18 вв., и др.), для которых характерен контраст массивных нижних этажей и «ажурных» верхних, с павильончиками, куполами и шпилями. Столица Раджастхана Джайпур (основана в 1728) с регулярной планировкой — один из лучших образцов города-ансамбля в мировом градостроительстве. Главное средство достижения художественной цельности застройки Джайпура — применение одних и тех же форм карниза, арки, купола, эркера. В городах Раджастхана на фасадах и в интерьерах домов встречаются росписи (нередко минеральными красками по сухой штукатурке) с изображениями бытовых мотивов и сцен сражений.

  В период господства мусульманских феодалов в Северной И. традиционные храмовая архитектура и скульптура развивались лишь на крайнем Ю., где по-прежнему господствовали брахманские жрецы. Вокруг старых храмов здесь воздвигались новые ограды с надвратными башнями — «гопурам», покрытыми скульптурой. С веками количество оград возрастало и храмовый комплекс превращался в крепостной город, включавший дворы с многоколонными открытыми галереями — мантапам и бассейнами для омовений (храмовые комплексы в Чидамбараме, Рамешвараме, Мадураи и др.). К колоннам в мантапам нередко пристраивали огромные изваяния вздыбленных коней и фантастических фигур.

  В средневековый период в И. развитие получила миниатюрная живопись. Среди ранних школ индийской миниатюры известна гуджаратская школа (11—16 вв.). Будучи главным образом иллюстрациями религиозных книг джайнов, гуджаратские миниатюры отличаются плоскостным, стилизованным изображением человеческих фигур, локальными красками. В 16 в. возникла могольская школа миниатюры, в которой проявилось стремление к достоверности изображения, контрастирующее с традиционной плоскостностью и декоративизмом; распространение получили иллюстрирование исторических трактатов, портретный и анималистический жанры.

  Многие традиции могольской школы миниатюры восприняла деканская школа, процветавшая в 16—17 вв. С середины 16 в. развивается школа миниатюры Раджастхана, а позже школа Пахари (условно объединяемые некоторыми исследователями в раджпутскую школу миниатюры). Религиозно-мифологические по тематике миниатюры обеих школ (более условные, чем могольские) отличаются звучным колоритом, изящным линейным ритмом, лирической проникновенностью.

  В период английского колониального господства (18 в. — 1947) в И. проникает влияние европейской культуры, а национальная приходит в упадок. Стали быстро расти портовые города Калькутта, Мадрас, Бомбей, где уже с 17 в. англичане воздвигали свои форты, доки и христианские церкви. Возникают новые города — центры развивающейся промышленности, а с ними и новые для И. типы сооружений: заводы, ж.-д. вокзалы, муниципалитеты. Вновь создаваемые города делились на кварталы: европейские — благоустроенные, с административными зданиями, особняками и парками, и индийские — с хаотической застройкой, состоящей из хижин рабочих и доходных домов. Образец градостроительства колониального периода — Нью-Дели (застраивался с 1912 по 30-е гг.), геометрически правильно распланированные улицы которого застроены главным образом особняками и правительственными зданиями. С 18 до середины 19 вв. в архитектуре административных, деловых здании, частных резиденций преобладают формы английского классицизма, а затем — неоготики. В полосу глубокого кризиса в колониальный период вступило изобразительное искусство И., постепенно утрачивающее свои древние традиции. Формированию нового профессионального искусства способствовали основанные в 1850-х гг. несколько художественных школ с европейской системой обучения. Среди профессиональных художников 2-й половины 19 в. широко известен Р. Варма, обратившийся в своих жанровых картинах, выполненных в духе западноевропейского академизма, к изображению жизни индийского народа.

  В последней четверти 19 — начале 20 вв., с развитием национально-освободительного движения и пробуждением интереса к национальной культуре, в архитектуре И. распространяется стилизация под традиционные формы индийского зодчества (университет в Хайдарабаде, 1918). На рубеже 19—20 вв. группа индийских художников во главе с А. Тагором и искусствоведом Э. Б. Хавеллом положила начало новому течению — «Бенгальскому Возрождению», которое ставило своей целью создать на основе старых традиций индийских стенных росписей и миниатюры (главным образом могольской), а также китайской и японской живописи новое национальное искусство. Сцены сельской жизни и мифологические композиции мастеров «Бенгальского Возрождения» (Н. Боса, С. Гунты, С. Укила и др.) отличались лирической тонкостью, игрой стилизованных линий, но были далеки от проблем современной жизни, почему возможности самого «Бенгальского Возрождения» оказались быстро исчерпанными. Вместе с тем оно оживило художественную жизнь И., пробудило интерес к её культурным традициям и оказало сильное влияние на дальнейшие пути индийского искусства. В 20-е гг. очагом нового течения в искусстве И., основывающегося на принципе сочетания традиций индийского искусства и отдельных достижений новейших западных направлений, стала художественная школа в Шантиникетоне (близ Калькутты). С последней были связаны художники Г. Тагор и др. В 30—40-е гг. выступили художники А. Шер-Гил (которая в своих произведениях, посвященных жизни индийского народа, органически соединила традиции живописи Аджанты и постимпрессионизма) и Дж. Рой (опиравшийся в своём творчестве на традиции бенгальского лубка). В те же годы выступают и крупнейшие представители реалистического направления: живописец А. Бос, скульптор и живописец Д. П. Рой Чоудхури, скульптор В П. Кармаркар, творчество которых с новой силой раскрылось в 1950-е гг.

  С завоеванием независимости в И. развернулось грандиозное по масштабам строительство, связанное главным образом с индустриализацией страны. В 1950—60-е гг. с помощью советских и других иностранных специалистов возводились гидроэнергетические комплексы (крупнейший — Бхакра-Нангал ), металлургические комбинаты (в Бхилаи , 1-я очередь — 1956—61, 2-я — с 1962), машиностроительные заводы (в Ранчи, 1961—63). Вокруг крупных производственных предприятий возникают города и посёлки. Так, за 1950—1960-е гг. выросло около 500 новых городов с регулярной планировкой улиц, застроенных различными по комфорту малоэтажными домами с внутренними дворами и садами (Гандидам, с 1948, архитектор О. Кёнигсбергер; Чандигарх , 1951—56, группа индийских и иностранных архитекторов во главе с Ле Корбюзье; Бхилаи, с 1963, группа индийских архитекторов). Растут старые города (Дели, Калькутта, Бомбей, Мадрас), застраиваемые 4—5-этажными жилыми домами в новых районах и 12—20-этажными башенными общественными зданиями в центре. На окраинах большинства городов продолжают тесниться лачуги рабочих и городской бедноты. Жилые и общественные здания в крупных городах сооружаются в духе эклектики, в формах современных западноевропейских стилей (главным образом функционализма , банк в Калькутте, 1969, архитектор А. Гупта), а также в стиле, сочетающем традиционные и современные строительные материалы, технические приёмы и объёмно-пространственные решения (Музей Ганди, 1960—63, архитектор Ч. Корреа, Институт индологии, 1960—63, архитектор Б. Доши и др., оба — в Ахмадабаде; Технологический институт в Канпуре, 1963, архитектор А. Канвинде). В мелких провинциальных городах и деревнях строительство осуществляется, как правило, в местных традициях народного зодчества, отличающихся необычайным разнообразием. Вместе с тем типичным для жилища всех районов И. является расположение помещений вокруг внутреннего открытого дворика.