Большая Советская Энциклопедия (ИН) - Большая Советская Энциклопедия "БСЭ" - Страница 60

  Коммунистическая пресса представлена газетами «Нью эйдж» («New Age») на английском языке, основана в 1953, ЦО компартии, «Пиплс демокраси» («People's Democracy») на английском языке, ЦО параллельной компартии, и др.; обе партии издают в штатах газеты на местных языках.

  Имеется ряд так называемых независимых периодических изданий: прогрессивный еженедельник «Блиц» на английском, хинди и урду языках, основан в 1941, общий тираж 279300 экземпляров, прогрессивная ежедневная газета «Пэтриот» («Patriot») на английском языке, основана в 1963, тираж 50 тыс. экземпляров, и др.

  Крупнейшее информационное агентство — Пресс траст оф Индия, основано в 1949.

  Первая радиостанция вступила в строй в 1927 в Бомбее. В 1932 была основана индийская государственная служба — Всеиндийское радио (All-India Radio). В 1968 в его системе работало 36 основных, 28 вспомогательных станций и 28 центров, ведущих параллельные передачи популярных программ. Руководство радиовещанием осуществляется Министерством информации и радиовещания И.

  В 1959 в Дели начала работать телевизионная служба; телецентр — в Дели, ретрансляционные станции — в Бомбее, Калькутте, Мадрасе и Канпуре.

  Лит.: Ермошкин Н., Сучков И., Печать, радио, телевидение республики Иидни, М., 1971.

  XIII. Литература

  Более чем трёхтысячелетнюю традицию индийской литературы открывают веды (конец 2-го — 1-я половина 1-го тыс. до н. э.) — религиозные гимны на санскрите , в которых содержатся зачатки лирики, эпоса и драмы. Приблизительно в 6—5 вв. до н. э. в устном творчестве на народных языках — пракритах складывается ядро огромных эпических поэм «Махабхарата» и «Рамаяна» , окончательно оформившихся в первых вв. н. э. на санскрите. Во 2-й половине 1-го тыс. до н. э. на пали и пракритах создаётся буддийская литература, в том числе джатаки , в которых религиозная дидактика сочетается с фольклорными сюжетами (см. Палийская литература , Пракритская литература ). В 4—3 вв. до н. э. на дравидийском юге страны зарождается самобытная древнетамильская литература (см. Тамильская литература ), ранние памятники которой («Десять песен» и др.) носят преимущественно светский характер. Записанный на санскрите народный сборник сказок «Панчатантра» (3—4 вв. н. э.) положил начало жанру так называемой обрамленной повести . На рубеже новой эры намечается переход к индивидуальному творчеству, складываются самостоятельные литературные виды и формы: пракритская лирика Халы (приблизительно 4 в.), санскритские драмы Ашвагхоши (приблизительно 2 в.), Бхасы (4 в.), тамильская лироэпическая поэзия (например, «Повесть о браслете», приписываемая Иланго Адигалю, 7—9 вв.). В творчестве Калидасы (около 5 в.) и Дандина (6—7 вв.) на санскрите мифологические сюжеты, почти целиком утратив религиозную окраску, стали средством выражения гуманистических идей. Вершиной древнетамильской литературы является книга афоризмов «Тирукурал» Тируваллувара (4—5 вв.), рисующая идеальный образ мудрого правителя.

  Примерно с 7 в. начинается история средневековой литературы. Наряду с литературой на санскрите (см. Санскритская литература ) и тамильском языке возникают литературы на других языках — дравидийских (см. Каннада литература , Малаяльская литература ,Телугу литература ) и новоиндоарийских (см. Ассамская литература , Бенгальская литература , Гуджаратская литература , Маратхская литература , Орийская литература , Пенджабская литература , Урду литература , Хинди литература ). Позднее вырисовываются контуры кашмиpcкoй литературы и синдхской литературы , а также индийские литературы на пушту. Создание государств с правящей мусульманской верхушкой и широкое распространение ислама вызвали становление индийской персоязычной литературы: Амир Хосров Дехлеви (1253—1325), Мирза Бедиль (1644—1721) и др. (см. также Иран . Литература). Многовековые хозяйственные, политические и культурные связи народов И. заложили основу единства литературного процесса в И.

  Народное антифеодальное движение, проходившее под религиозным лозунгом бхакти , содействовало расцвету литературы развитого феодализма (15—17 вв.), направленной против классового и кастового гнёта, против религиозно-сектантской розни. Отходя от санскритских канонов, писатели ориентировались на поэтику фольклора: поэт каннада Пурандарадаса (около 1480—1564), бенгалец Чондидаш (14—15 вв.), поэты хинди Кабир (15—16 вв.), Сурдас (около 1483 — около 1563) и др. Консервативное крыло пыталось сочетать идеи бхакти с проповедью незыблемости кастовой системы (поэт хинди Тулсидас, около 1532—1624). Народные восстания против державы Моголов в 17 в. вдохновляли певцов свободы — маратхов Тукарама (1608—49) и Рамдаса (1608—81), пенджабца Говинда Сингха (1666—1708).

  Завоевание И. Великобританией и консервирование колонизаторами феодальных отношений предопределили в 18 в. упадок индийской литературы и усиление эпигонских тенденций. Но уже в 19 в., особенно во 2-й его половине, в ряде литератур И. появляются просветительские идеи, отразившие борьбу демократической «третьесословной» и феодальной культуры (некоторые индийские исследователи называют этот период индийским возрождением). Просветительский реализм способствовал развитию как в бенгальской, так и в других литературах обличительного социально-бытового романа [«Баловень богатого дома» бенгальского писателя Перичанда Миттро (1814—1883) и др.]. Получает распространение романтизм (исторические романы бенгальского писателя Б. Чоттопаддхая, 1838—94, и др.). Антиколониальным пафосом проникнута пьеса «Зеркало индиго» (1860) бенгальского драматурга Д. Миттро (1829—74), рисующая протест крестьян против произвола английских плантаторов.

  В 20-е гг. 20 в. центральной темой индийской литературы становится борьба за национальную независимость. В середине 30-х гг. зарождается движение прогрессивных писателей, целью которого была последовательная демократизация литературы, сближение её с жизнью. В 1936 По инициативе Премчанда (1880—1936), М. Р. Ананда (р. 1905) и Саджада Захира (р. 1905) создаётся Ассоциация прогрессивных писателей Индии. Глубокое воздействие на литературу оказал гандизм — господствующее идеологическое течение в национально-освободительной борьбе И. Формируется революционно-романтическое течение (поэт урду Джош Малихабади, р. 1898). Высшую ступень развития критического реализма знаменует творчество Премчанда и Р. Тагора (1861—1941, Нобелевская премия, 1913). Поэзия М. Икбала (1877—1938), писавшего на урду и персидском языке, прославляет волевого, инициативного человека, венец творения. Влияние литературы социалистического реализма содействует становлению социалистического искусства слова в И.: политическая поэзия и интимная лирика поэта урду Э. Х. А. Вафы (1900—36), романы бенгальского писателя Г. Халдара (р. 1902), проза и публицистика писателя хинди Яшпала (р. 1903). Обновляются поэтические формы, интенсивно развивается проза. В это же время появляются декадентские направления: фрейдистский роман «Ладджа» писателя хинди И. Джоши (р. 1902), мистическая поэзия поэтессы хинди М. Вармы (р. 1907) и др.

  Достижение И. государственной независимости (1947) содействовало росту прогрессивной литературы, выдвинуло на первый план социальную тематику, способствовало упрочению единства литератур страны (при национальном своеобразии каждой из них). Резко обострилась борьба между прогрессивными и реакционными направлениями. Ведущей темой литературы стала трагедия человеческого существования в капиталистическом мире. Среди критических реалистов усиливается тяга к изображению людей труда, борцов с социальной несправедливостью: прозаик каннада Ниранджана (р. 1923), малаялец Такажи Ш. Пиллай (р. 1914) и др. В лагере реакции выступают писатели религиозно-шовинистического направления (например, писатель хинди Гурудатт). Экзистенциалистская философия отразилась на творчестве писателя хинди Агьеи (р. 1911) и романиста телугу Б. Кришнарао (1918—62). В творчестве поэта хинди Д. Бхарати (р. 1926), маратхских поэтов Б. С. Мардхекара (1907—56) и Ш. Муктибодха (р. 1921) и др. поиски новых форм и средств художественной выразительности становятся самоцелью.