Городской шаман - Кинг Серж Кахили - Страница 61

Еще один случай произошел в студенческом городке на Среднем Западе, в который я приехал на конференцию. Однажды вечером меня пригласили посмотреть ритуал индейского шамана. Что-то подсказало мне захватить с собой ожерелье из семян kukui и раковину-горн (специальные атрибуты), повязать на лоб повязку и одеть рубашку-алоха (ритуальную одежду). Когда я прибыл на место, там уже стояли, взявшись за руки, около ста человек (выделение места действия). Как только они увидели меня, они попросили меня войти внутрь круга вместе с оказавшимся здесь же шаманом-хасидом.

Индеец начал с громкого клича (мощное начало), а потом затряс своей погремушкой и стал перечислять семь сторон света, сначала на родном языке, а потом по-английски. Вслед за ним то же проделал хасид, аккомпанируя себе на тамбурине и произнося слова на иврите и английском. Мне пришлось присоединиться к ним, слова я произносил на гавайском и английском и трубил в раковину. В тот вечер у меня болела губа, и звук выходил не тот, что всегда, но публика не обращала на это никакого внимания. Церемония развивалась по знакомому сценарию: завязка, развитие и финал, и действие проходило с периодической сменой главных действующих лиц. Индеец увлек всех в танец — шаг вперед, шаг назад — а сам кружился внутри круга, размахивая своей погремушкой. За ним в пляс пустился хасид, грохоча тамбурином, а все участники подпевали ему на иврите. Затем настал мой черед. Я должен был продолжить в том же ключе, иначе бы все испортил, но в гавайской традиции не было ничего подобного. Тогда я, как истинный шаман, начал импровизировать. Прежде всего я заставил их распевать семь принципов гавайского шаманства, пританцовывая на месте, а сам прошелся по кругу в танце, отдаленно напоминавшим хулу. Ритуал закончился на той же ноте, что и начинался. Зрителям понравилось. Он произвел на них впечатление, потому что все условия были соблюдены.

Даже свои занятия я провожу как ритуал. Мы начинаем с формальной церемонии, благословляя место занятий. Перед этим, где бы оно ни проводилось, мы обводим его кругом. Я стараюсь оформить его в гавайской традиции, и на занятиях всегда звучит гавайская музыка. Одет я подобающим образом: на голове повязка, рубашка-алоха, ожерелье, в руках жезл. Занятия строятся так, чтобы их порядок был знаком и предсказуем, таким образом через включенность каждого достигается необходимое эмоциональное воздействие. И, естественно, занятия оканчиваются мощным формализованным финалом. Ритуальная основа позволяет значительно повысить качество обучения.

Предлагаю следующий план проведения ритуала:

1. Подготовка. На этом этапе вы готовите все необходимые инструменты и одежду, развешиваете декорации, подбираете музыку, продумываете все ходы ритуала и «огораживаете» место для его проведения. Большой ритуал может потребовать недели на подготовку. Может случиться, что вас, как когда-то меня, попросят провести его тотчас. Если вы прочли эту главу, у вас не возникнет никаких проблем. Своих учеников я предупреждаю за день о том, что нам предстоит провести ритуал. На занятии на непосредственную подготовку я отпускаю от пяти до пятнадцати минут. Если они успели усвоить основные правила ритуала, результат, как правило, бывает довольно неплохой.

2. Начало. Мощным началом может быть все — театральный жест, слова молитвы и приветствия, музыкальное вступление или некая процедура знакомства. Самое удачное начало я наблюдал на конференции в Новой Зеландии. Это был модифицированный вариант церемонии народа маори. Все происходило на открытом воздухе, хозяева выстроились в ряд на одном конце лужайки, а гости — на другом. Хозяева в несколько формализованной манере, нос элементами импровизации, стали по очереди обращаться с приветствием к земле и своим гостям. Гости, кто желал, стали отвечать на приветствия. Затем, гости друг за другом прошли вдоль ряда хозяев, обнимая и знакомясь с каждым. При этом те, кто уже обошел ряд, становились в него, таким образом все перезнакомились друг с другом, и хозяева с гостями, и гости между собой. Хотя процедура и заняла много времени, она была довольно полезна и всем доставила удовольствие.

3. Действие. На этом этапе вы просто делаете то, что необходимо, исходя из целей ритуала. Есть общее правило: чем короче действие, тем эффективнее ритуал, а чем больше оно затянуто, тем более громоздко выглядит ритуал. С другой стороны, бракосочетание так и останется самой официальной церемоний, как бы вы его ни сокращали. А вот Олимпийские игры, несмотря на размах и продолжительность, выглядят довольно неформально. Я имею в виду время от официального открытия и до закрытия Олимпиады.

4. Завершение. На этом этапе вы должны еще раз привлечь общее внимание и дать понять, что церемония окончена. Мощный финал, пусть он даже не будет неожиданным для зрителей, во многом определяет успех ритуала. Хорошее завершение усиливает взаимосвязь группы, делает ритуал запоминающимся и позволяет плавно переключиться с атмосферы ритуала на обычную жизнь. Кроме этого, вы даете знак зрителям, что они могут расходиться. Завершение ритуала может состоять из произнесения заготовленной фразы или молитвы. Его можно отметить и хоровым пением, и перезвоном колоколов, и ударом гонга или звуком флейты. Также подходят взаимные объятия и рукопожатия или старый добрый способ — аплодисменты. Далее в качестве примера я приведу несколько ритуалов, предназначенных для специальных целей. Они могут быть полезны современным, городским шаманам. Как всегда, оставляю за вами право изменять их, вносить новое или напрочь от них отказаться.

Это очень эффективный, хотя и простой, ритуал группового целительства. Вам потребуется пара палочек, погремушек или кастаньет — назовем их ударными инструментами. Встаньте в круг, пусть в него сядет тот, кто нуждается в помощи. Таких может быть до четырех человек. Если их будет больше одного, они должны сесть спиной к спине. Пусть они настроятся на положительный результат ожидаемого целительства. Одному из сидящих в кругу дайте в руки палочки, он будет задавать ритм.

Начните ритуал торжественно, выразив желание и решимость излечить страждущего, и возьмитесь за руки. Дайте команду начать задание ритма. Следует использовать ритм 1/4 и так, чтобы он был в такт размеренным ударам сердца. Один из сидящих в круге использует ударные инструменты, а остальные в такт хлопают в ладоши. Это помогает сохранять их включенность в происходящее и удерживает внимание. Когда ритм станет устойчивым, начните двигаться по кругу, распевая заклинание в такт ритму. Слова можете придумать сами или использовать уже знакомое вам: "Будь в сознании, будь свободным, будь сосредоточенным, будь здесь, будь любимым, будь сильным, будь здоровым".

Какое бы заклинание вы ни исполняли, старайтесь делать паузы в один удар, чтобы не сбить дыхание. Для приведенного мною заклинания порядок может быть следующим:

1-2-3-4-5-6-7-пауза-1-2-3-4-5-6-7-пауза-1-2-3 и т. д.

Или:

1-пауза-2-пауза-3-пауза-4-пауза-5-пауза-6-пауза-7-пауза-1-пауза-2-пауза и т. д.

Цифрами я обозначил порядковый номер слова в фразе. Помните, что паузы делают поющие, но не задающий ритм — ритм не должен прерываться.

Продолжайте так, пока не ощутите, что песня рождается как бы сама собой. Это произойдет минут через пять. Затем пусть стоящий слева от вас войдет в круг и, коснувшись исцеляемого, обратится к нему с молитвой, благословением или ободрит его другими словами. Если там находятся несколько человек, для экономии времени он может обращаться ко всем сразу. После этого он выходит из круга, а стоящий слева от него занимает его место. Так продолжается до тех пор, пока внутри круга не побывают все. При этом не прерывайте песнопения и ритма.

Вы, как руководитель, входите в круг последним. Затем, дав еще минуту, обрываете ритм и пение возгласом: "Свершилось!" или, если хотите, по-гавайски: "Pau!" (произносится — "поу"). Завершите ритуал взаимными объятиями всех участников, естественно, включая и исцеляемых. Верните группу в нормальное состояние, предложив им обменяться своими впечатлениями.