Антипсихология - Ивакин Алексей Геннадьевич - Страница 61

Когда же отлучали Льва Толстого, то ни о каком проклятии не было и речи, даже службы специальной не было. Была простая публикация в газетах от имени Синода, где было сказано, что своими заявлениями и действиями граф Лев Николаевич Толстой поставил себя вне Православной Церкви, и мы просим всех православных христиан молиться о его вразумлении.

Это уже Куприн придумал рассказ "Анафема" для пущего нагнетания страстей, а Козлов за ним повторяет.

То, что Толстой поставил себя вне Церкви сам, вы, надеюсь, не сомневаетесь? Чего ж тогда возмущаться анафеме?

А то, что Козлов пугается разделения людей на врагов. Так ведь все зависит от самого человека - сможет он подставить левую щеку противнику и простить его или пойдет с рогатиной на обидчика.

Христианство всегда оставляет свободу выбора для человека. Педагогично это или нет, не знаю и не берусь судить. Но, по моему, по другому нельзя.

А вот Козлов эту свободу как-то не приемлет.

Рассуждая на тему грехопадения, он забывает о той самой свободе воли и поступка. Да, было это самое дерево, с которого Ева сорвала плод и попробовала его вместе с Адамом.

Но, как она это сделала?

После любимой козловской манипуляции в исполнении змея, мол, Бог обманывает, и ничего вы не умрете и прочее.

Вот попробовали наши предки "яблочко" и стали смертны. Так что не врет Бог.

Странно размышляет НИК. То он недоволен отсутствием физических ограничений для грехопадения, то вдруг возмущается обещанной карой за грехи в виде геенны огненной.

Все у него кругом виноваты, а особенно Бог.

А чего бы он хотел? Делать, все, что в голову взбредет, а потом отнекаться и по заслугам не получить? Очень удобненько.

Но как бы Козлову не хотелось - а делать что-то человек может только благодаря стимулам - как положительным, так и отрицательным. Вот и геенна огненная - такой стимул.

Но Козлова устраивает полное отсутствие Бога и Его стимулов в своей системе ценностей. "Господи, если ты есть, то не мешай мне, пожалуйста".

Похоже, что козловский идеал взаимоотношений с Высшим началом - буддизм, где то ли нирвана, то ли Будда просто не догадываются о существовании Козлова. Вот в каком мире ему бы жить!

А ведь до змея ни у Евы, ни у Адама даже мыслей не было вкусить запретный плод. Поддались на провокацию - и получили по полной катушке.

Интересно, а если бы НИК повелся на манипуляцию лохотронщиков и потерял бы кучу денег, кого бы он обвинял? Жуликов или милицию? Или себя, демонстративно любимого? Или Бога, что не уберег от соблазна?

Так ведь к Богу-то обратится надо, чтобы он тебе помог.

А Козлову молитвы ну оч-чень не нравятся.

Смотрите на страницах 160-162 "Философских сказок".

То НИКу не нравится, что Бога Отцом называют, а его папой, "Ребенок произносит "Отче наш". Это обращение к отцу, но он смотрит мимо меня. "Да святится Имя Твое": он славит своего Главного Отца, но это - не я", то психолога возмущает, что дети его могут вдруг не подчинится этому папе - "...если мои дети рабы Божии, то в случае моих разногласий с любыми священнослужителями они должны слушаться их", то Козлов вдруг обижается, что его не благодарят за то, что он деньги в семью носит.

Детский сад какой-то. Вот ведь ревность прет изо всех щелей. Прям ревмя ревет - меня-то забыли!

Понимаю, что Козлову хочется для своих детей быть большим, чем Бог. Вот он и предлагает им свою молитву. Сравните сами, какая молитва вам больше по душе:

Козловское Слово

Отче наш

Я люблю свою семью

И ее не подведу

Я поем и суп и кашу

Все, что даст нам мама наша

Если мама даст нам рис -

Съем я рису без каприз,

Потому что привереда

Остается без обеда

Я смогу не баловаться

Не болтать и не смеяться

Пока ем, молчу как рыба,

А поел скажу спасибо.

Чтоб себя мне уважать -

Буду слово я держать:

Только тот, кто держит слово,

Уважения достоин

Отче наш!

Иже еси на небеси, да святится Имя Твое!

До прийдет Царствие Твое! Да будет воля твоя и на земле яко на небеси!

Хлеб наш насущный даждь нам днесь!

И остави нам долги наши, яко же и мы оставляем должникам нашим!

И не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого!

Ибо твое есть Царствие и сила и слава во веки!

Аминь.

Комментарии излишни.

Интересно, а чтобы сказал тот самый любимый Козловым Клайв Льюис по поводу молитвы?

В "Письмах Баламута", написанных Льюисом от имени беса дан такой совет младшему искусителю Гнусику:

"Лучше всего, насколько это, возможно, вообще удержать подопечного от молитв. Когда подопечный (как у тебя) - взрослый человек, недавно возвратившийся в стан Врага, это легче всего сделать, напоминая ему (или внушая ему, что он помнит) о попугайских молитвах его детства. Используя отвращение к таким молитвам, ты убедишь его стремиться к чему-то стихийному, спонтанному, бесформенному и нерегулярному. В действительности для начинающего это означает, что он станет вызывать в себе смутное "благоговейное настроение", при котором не сосредоточены ни воля, ни разум. Один поэт, Кольридж, писал, что он молится "не плетением привычных слов и не преклонением колен", но просто "утихая духом в любви" и "погружаясь духом в мольбу" Это нам и нужно".

А вот и одна из самых сильных фраз, незамеченных многочисленными критиками синтоновщины. "Почему я не хочу, чтобы мои дети становились религиозными? Да очень просто - потому что это вопрос не о вере. Это ВОПРОС О ВЛАСТИ"

Вот так чего боится потерять Козлов. Власть над своими детьми, их телами и душами. И как перекликается эта фраза с сожалением Козлова о том, что Синтон стал ему неподвластен! Помните его статью о Синтоне и демократии?

Вот и зависть к Богу из той же оперы - а почему ему можно, а мне нельзя? Я тоже хочу стать Богом.

Чем подобные вопли заканчиваются, мы с вами знаем. Один такой вопил, вопил, да и свалился с неба от своих воплей. Светофором звали. Простите, Люцифером.

При всем при этом, Козлов очень обижается когда его подозревают в сатанизме. Вот отрывок из открытого письма о. Олегу Стеняеву (полный вариант в приложении 2):

"Хотелось бы выяснить некоторые недоразумения (надеемся, что это действительно недоразумения) в Вашем письме N57 от 5 июня 1998 г., и прежде всего хочется отметить, что деятельность церкви (в том числе русской православной церкви) по нравственному воспитанию молодежи мы, как светская организация, одобряем и искренне поддерживаем, и это легко подтвердят сотни молодых людей и девушек, прошедших через Синтон. Эту позицию также выражает в своих книгах и Н.И. Козлов:

"Я искренне уважаю религию за ее высокий вклад в укреп­ление духовных устоев общества. Безоговорочно при­знаю, что укрепление религиозности практически всегда усиливает общественную мораль, нравственность и, соответственно, правопорядок"

"Религия привносит в душевный мир простые, ясные и устой­чивые ориентиры. Как психолог, я не могу не видеть, на­сколько психотерапевтична религия, насколько она возвращает человеку душевный мир. Всегда с восхищением наблюдаю, с какими светлыми лицами -- хочется сказать, ликами -- выходят большинство людей из храма"

"Евангелие -- учебник нравственности для миллионов"

"Христианская педагогика в целом -- сильное и доброе дело"

Вот блин, какое хитрое письмо с недоговоренными цитатами!

Мало того, что не указано, откуда эти цитаты взяты, так еще и не приведены полностью!

А как же насчет: "Христианство всегда уничтожает жизнь... Жизнь - это Сильный. Христианство против Сильного - и поэтому против Жизни. Христианство провозгласило право слабого - и предало сильных... Христианство провозгласило жертвенность - и предало сильных...

Христианство провозгласило сострадание - и мир наполнился паразитами и инвалидами, потому что страдать стало выгодно... Вот в лесу, например, нет христианства, и поэтому в лесу инвалид либо погибает, либо, если он в своем инвалидстве не задеревенел, перестает ныть и начинает выживать. И побеждать"