Всемирная история без комплексов и стереотипов. Том 1 - Гитин Валерий Григорьевич - Страница 126

Когда во время крестового похода на юг Франции против альбигойцев папского посла, представителя инквизиции, спросили, как отличать во время бойни еретиков от, добрых католиков, почтенный прелат ответил: «Бейте всех подряд. Бог на небе узнает своих!» И этот пример далеко не единичен.

Между прочим, Доминик де Гусман был причислен к лику святых.

А инквизиция провела жесточайшую «зачистку» всех средневековых городов, выискивая еретиков, ведьм, колдунов, всех инакомыслящих, а то и просто неугодных какому-либо инквизитору или тому, кто даст взятку этому инквизитору.

Это было очень прибыльное дело, дьявол побери инквизиторов всех времен и народов! Имущество казненных делилось между Церковью, властями и доносчиком. Можно себе представить эту дикую охоту…

Но на их стороне всегда сила и, как гениально высказался в свое время Петр Чаадаев, «покорный энтузиазм толпы». Что и требовалось доказать. Впрочем, это аксиома.

Я убежден, что, кроме служебной добросовестности, рвения, ксенофобии и самого пошлого корыстолюбия, инквизиторами руководили явно извращенческие мотивы, прежде всего садистские и некрофилические.

Представим себе тюрьму святой инквизиции где-нибудь в Риме или Неаполе. Идет допрос подозреваемого в ереси. Тот упорно отрицает свою вину, хорошо понимая, что в случае признания его ожидает костер…

Инквизиторы преподносили аутодафе (сожжение на костре) как очищение от бесовской скверны. И вот, с XII по XVIII века на площади западно-европейских городов выходили зловещие процессии, и люди в балахонах из грубой мешковины поднимались на подмостки из дров и сухого хвороста, и начиналась огненная феерия под восторженный вой горожан…

Сожжение живьем вызывает, пожалуй, наиболее атавистический отклик в подсознании воспринимающей стороны: оно объединяет в себе сразу два зрелищных компонента, высоко ценимых почтеннейшей публикой: пожар и насильственная смерть.

Иногда палач, подкупленный родственниками или друзьями жертвы, избавлял ее от пытки огнем. Он или незаметно, под прикрытием густого дыма, душил приговоренного, или надевал ему на шею специальный воротник, начиненный порохом.

Но и это еще не все. Инквизиция расправлялась и с обугленными телами своих жертв: их дробили на мелкие части и бросали либо в огонь, либо в проточную воду.

Так что допрашиваемый в пыточной камере инквизиции делал все возможное, чтобы если не избежать, то хотя бы отдалить аутодафе…

Самое страшное во всем этом даже не адские пытки, даже не «очищающие» костры на площадях, а то, что они были банальной приметой времени, чем-то само собой разумеющимся. Ужасно, когда мучают и убивают людей, но еще ужаснее, когда это делает самое отъявленное отребье в отношении достойнейших людей не только своей эпохи, но и всей Истории человечества, вся вина которых заключалась в ереси — отклонении от господствующих догм.

Так, в начале нашей эры учение Иисуса Христа было еретическим по отношению к господствующей религии и к общественной морали современной Иудеи, что вызвало агрессивную реакцию духовенства и основной массы населения, которая во все времена реагировала однозначно, когда власти предержащие, указывая на еретика, произносили: «Ату его!».

Джордано Филиппе Бруно (1548—1600 гг.), итальянский философ. Великий еретик, не побоявшийся в период наиболее полного беспредела инквизиции высказывать независимые суждения на очень опасные темы:

«Вселенная есть целиком центр. Центр Вселенной всюду и во всем».

«Существуют бесконечные земли, бесконечные солнца и бесконечный эфир».

«Мы непрерывно меняемся, и это влечет за собой то, что к нам постоянно притекают новые атомы и что из нас истекают принятые уже ранее».

«Ведь глупо и нелепо считать, будто не могут существовать иные существа, иные виды разума, нежели те, что доступны нашим чувствам».

В те времена любого подобного изречения достаточно было бы для сурового допроса в застенках инквизиции, ну а за нижеследующее можно было пострадать не только в Средние века…

«Говорить терминами истины там, где этого не нужно, значит хотеть, чтобы простой народ и глупая масса, от которой требуется практическая деятельность, имели специальное понимание; это все равно, что хотеть, чтобы рука имела глаз, хотя она создана природой не для того, чтобы видеть, но чтобы содействовать зрению».

После такого заявления инквизиция уже имела все основания действовать не только от своего имени, но и от имени оскорбленных еретиком народных масс, и в мае 1592 года Джордано Бруно был арестован и брошен в застенки инквизиции, где без малого восемь лет его пытали, морили голодом, всячески унижали — только лишь затем, чтобы вынудить отречься от своих опасных мыслей.

Приговор: смерть через сожжение. Был приведен в исполнение 17 февраля 1600 года.

В 1616 году была признана вредной и еретической книга Николая Коперника «О вращениях небесных тел», а ее автор отправился на костер.

Весной 1633 года 70-летнего больного Галилея арестовали, доставили в Рим и буквально силой заставили отказаться от своего еретического мировосприятия.

Существует легенда, согласно которой Галилей, выходя из зала заседаний трибунала инквизиции, произнес фразу, ставшую знаменитой: «А все-таки она вертится!»

И независимо от того, совпадает ли это с чьими-то убеждениями, комплексами и стереотипами. Правда, резкие несовпадения зачастую бывают чреваты очень и очень серьезными последствиями для еретика…

Но не следует преувеличивать возможностей инквизиции. Ее агентура, хоть и была достаточно многочисленной, но в массе своей не обладала интеллектуальным потенциалом, необходимым для квалифицированного анализа информации, так что, к счастью, достаточно много вероятных объектов их внимания так и остались вероятными. Этот изъян, между прочим, присущ всем без исключения спецслужбам, руководители которых традиционно подозрительно относятся к интеллектуалам, а посему окружают себя любителями повторять, что не боги горшки обжигают.

Вот почему, вероятнее всего, инквизиция прозевала целый ряд объектов, которые могли вызвать у нее жгучий интерес, окажись она способной оценить их по достоинству.

В числе таких объектов прежде всего следовало бы назвать монаха францисканского ордена Роджера Бэкона (1214—1294 гг.), студента, а затем преподавателя Оксфордского университета, Парижского университета, автора ряда ученых трактатов.

Роджер Бэкон, которого современники называли «Дивный доктор», первым употребил словосочетание «опытная наука». Именно он внедрил в европейскую науку методы математического доказательства и экспериментального исследования. Он внес огромный вклад в развитие оптической физики, а самое, пожалуй, главное, из-за чего это имя имеет право быть записанным золотыми буквами на скрижалях Истории — это изобретение им «магических кристаллов», попросту говоря, — очков. Да, как бы там ни было, но Европе подарил очки именно Роджер Бэкон!