Всемирная история без комплексов и стереотипов. Том 1 - Гитин Валерий Григорьевич - Страница 103

Христианские богословы дошли даже до такого программного заявления: «Женщина целиком и мужчина ниже пояса являются творениями дьявола».

В середине VI века состоялся Маконский церковный собор, который в числе прочих важных проблем рассматривал и такую: есть ли у женщины душа? Почти половина присутствующих отцов Церкви категорически отвергала даже само предположение чего-то подобного, и лишь с перевесом в один голос собор христианской Церкви признал, что у женщины, хоть она и является существом низшего порядка, все же имеется некое подобие души.

Образ Богоматери

Религиозная философия средневековья однозначно утверждает идею неполноценности женщины и определяет ей статус похотливой и нечистой во всех отношениях твари.

Правда, можно не без некоторого злорадства отметить, что во всемирной истории философии раздел европейского средневековья поразительно беден в сравнении с другими эпохами, а философскую мысль представляют в нем лишь христианские богословы, до неприличия однообразные в муссировании темы греха и противопоставления бессмертного духа бренной плоти.

А на фоне яркого многоцветья восточной философии их перепевы размышлений одиозного апостола Павла о том, что «хорошо человеку не касаться женщины», и о том, что «мы будем судить ангелов, тем более дела Житейские…», выглядят, скорее всего, как примеры из учебника психиатрии. Начиналась антисексуальная революция, которая в раннем средневековье, на подготовительном этапе своего развития, встречала ожесточенное сопротивление. Не только бесхитростные прихожане никак не могли взять в толк, чего ради они отныне должны стыдиться наиболее доступного и увлекательного из всех жизненных удовольствий, но и рядовые священники не могли понять, зачем было Иисусу идти на такие страдания, если теперь его именем насаждается нечто противоречащее элементарным законам Природы.

Так что идеи антисексуальной революции пока что оставались идеями…

Тем более что имели место и другого порядка идеи, переходящие в проблемы, не решенные и по сей день. Речь идет прежде всего о разделении христианства на две ветви, католическую и православную, получившую свое развитие в Восточной Римской империи. Византийцы считали католицизм еретической верой, католики, естественно, не оставались в долгу, а на подходе была уже третья сила, но об этом позже…

В Византии на императорский трон усаживается некий Юстин, бывший крестьянин, как говорится, сделавший сам себя. В го время ему исполнилось уже 67 лет. При нем пребывает тридцатисемилетний племянник, бывший пастушок, которого заботливый дядя давно уже переселил в столицу и ввел в высшие эшелоны власти. Племянник, принявший имя Юстиниан, становится преемником старого императора. Готовясь к роли первого лица государства, он вступает в связь с некоей Теодорой, дочкой циркового сторожа, еще в подростковом возрасте прославившейся в роли проститутки, блестяще владеющей всеми мыслимыми способами сексуальных сношений, да еще и демонстрирующей свое искусство почтеннейшей публике, будь на то ее воля и деньги.

Современники утверждали, что Теодора как-то выразила сожаление относительно того, что Бог не снабдил ее тело таким количеством отверстий, которое позволило бы вступать в одновременный контакт с более многочисленной группой партнеров (то есть более трех).

Юстиниан после первой же встречи с этой «многостаночницей» был ошеломлен, смят, покорен, что, конечно, было удивительно, учитывая то, что он прожил в столице уже достаточно много времени и, по идее, не должен был потрясаться, столкнувшись с профессиональной сексуальной техникой.

Колесо. Иллюстрация к книге «Женская академия». XVII в.

Видимо, Теодора действительно обладала какими-то уникальными способностями…

Так или иначе, но Юстиниан твердо решил жениться на ней. Осуществить это намерение было не так-то просто, потому что императрица Евфимия, супруга дяди, категорически отказалась признать проститутку своей племянницей. Но сорокалетний «мальчик» так прикипел душой к полюбившейся ему «игрушке», что император пошел на то, чтобы изменить существующий закон, и этот скандальный брак все-таки состоялся.

В 527 году Юстиниан был объявлен соправителем своего дяди, а через пять месяцев после этого акта он и Теодора были торжественно коронованы в храме Святой Софии.

Нужно отдать должное этой женщине: она была умна, и ее советы не раз помогали Юстиниану принимать верные решения в нестандартных ситуациях. Но в целом она оставалась, как отмечали исследователи той эпохи, источником плебейской силы и чувственности, при этом будучи ярой поборницей ханжеской морали, как, впрочем, все вышедшие в тираж проститутки.

Она, поддерживая своего супруга в его попытках искоренить проституцию, велела выкупить у сводников 500 проституток и поселить их в старом монастыре на берегу Босфора, чтобы они отныне вели созерцательную и благочестивую жизнь. Затея, как и следовало ожидать, с треском провалилась: проститутки предпочли смерть такой жизни, бросившись в море с крутого берега.

При Юстиниане зародилась традиция, согласно которой христианские императоры преследовали мужской гомосексуализм, словно бы отдавая дань канонам иудаизма, который карал смертью подобные отношения.

Кроме того, Юстиниан стремился расширить границы Византии и организовывал военные экспедиции против вандалов в Северной Африке, против остготов на Сицилии и в Италии, против персов и вестготов.

С одной стороны, неуемный император в конце концов вернул империи ее былое величие, но с другой — эта реанимация была непомерно дорогостоящей, и запоздалой. Мало того, она нарушила сложившуюся систему связей между государствами Европы К примеру, когда из Италии были изгнаны вестготы, ее положение заметно ухудшилось, так как она сразу же стала легкой добычей для лангобардов. Нельзя создавать вакуум, даже с самыми благими намерениями, потому что он непременно заполнится, причем абсолютно неожиданным образом.

Пока византийские войска рьяно вычищали Испанию и Северную Африку от их владетелей, славяне перешли Дунай, вследствие чего такие имперские провинции как Иллирия, Далмация, Македония и Фракия очень быстро превратились в Славянский край, где образовались впоследствии уже не имперские Хорватия, Сербия и Болгария.

Все это весьма напоминает авральную сдачу крупных строительных объектов к какому-либо красному празднику или съезду Компартии Советского Союза. В назначенный день происходил митинг, перерезалась красная ленточка у входа, объект под гром оркестров сдавался в эксплуатацию, а через пару недель он закрывался на капитальный ремонт…

Единственное, что можно назвать великим свершением Юстиниана, — это титанический труд по составлению свода законов всех времен Римской империи. Многие придворные отговаривали императора от этой затеи, утверждая, что она займет не одну человеческую жизнь, однако после шести лет напряженной работы собрание законов (12 книг) увидело свет под названием «Кодекс Юстиниана».

Этот кодекс служил и служит до настоящего времени фундаментом правоведения всех цивилизованных стран. Вот это действительный вклад в Историю!

В «Кодексе Юстиниана» дается четкое определение меры наказания за каждое из преступных деяний, и мера эта адекватна не только самому деянию, но и статусу того, кто его совершил, что очень и очень важно. К примеру, одно дело, если взятку берет школьный учитель, и совсем иное — прокурор. Если первого можно прогнать с работы и подвергнуть публичной порке на городской площади, то второго за то же самое на той же площади четвертовать, конфисковать имущество его семьи и в течение пятидесяти лет никого из его родственников не принимать на государственную службу, учитывая особую тяжесть его преступления.