Этот образ встречается и в других произведениях Достоевского, в т. ч. более ранних: «Вы бездарно волочили великую мысль по улице» («Необходимое литературное объяснение…», 1863); «…бездарность, волочащая великую идею по улице» («Опять “молодое перо”», 1863); «…Честная идея попала на улицу» («Дневник писателя», 1876, март, II, 4). ? Достоевский, 20:55; 20:94; 22:101.

Что такое значит административный восторг ? Поставьте какую-нибудь самую последнюю ничтожность у продажи каких-нибудь дрянных билетов на железную дорогу, и эта ничтожность тотчас же сочтет себя вправе смотреть на вас Юпитером . «Дай-ка, дескать, я покажу над тобою мою власть…» И это в них до административного восторга доходит…

«Бесы», I, 2, 4

Достоевский, 10:47—48

Выражение «административный восторг» приписывалось также Салтыкову-Щедрину.

Сто миллионов голов.

«Бесы», I, 3, 4; II, 7, 2

«Они уже больше чем сто миллионов голов требуют для водворения здравого рассудка в Европе»; «Мир как ни лечи, всё не вылечишь, а срезав радикально сто миллионов голов , можно вернее перескочить через канавку». ? Достоевский, 10:77, 10:314.

Затем у Салтыкова-Щедрина: «Правда ли, что ты требовал cent milles tetes a couper [отрубить сто тысяч голов]?» («Недоконченные беседы», 4) (1875). ? Щедрин, 15(2):210.

В «Былом и думах» А. Герцена (ч. V, гл. 37; опубл. 1859) приводились слова немецкого республиканца К. Гейнцена: «Достаточно избить два миллиона человек на земном шаре – и дело революции пойдет как по маслу»; здесь же: «требовать два миллиона голов». ? Герцен, 10:60, 61. Гейнцен, вероятно, следовал за Маратом, который писал: «…Возможно, потребуется отрубить пять-шесть тысяч голов; но, если бы даже пришлось отрубить двадцать тысяч, нельзя колебаться ни одной минуты» («Чудовищные недостатки конституции…», 16 дек. 1790). ? Марат Ж. П. Избр. произв. – М., 1956, т. 2, с. 235.

Люди из бумажки; от лакейства мысли все это.

«Бесы», I, 4, 4

Достоевский, 10:110

Также: «…а свобода эта ведет огромное большинство лишь к лакейству перед чужой мыслью» («Дневник писателя», 1877, февраль, II). ? Достоевский, 25:47.

Жил на свете таракан, / Таракан от детства,

И потом попал в стакан, / Полный мухоедства.

«Бесы», I, 5, 4 (стихи капитана Лебядкина)

Достоевский, 10:141

Если Бога нет, то какой же я после того капитан?

«Бесы», II, 1, 3

Достоевский, 10:180

«Он придет, и имя ему человекобог». – «Богочеловек?» – «Человекобог, и в этом разница».

«Бесы», II, 1, 5

Достоевский, 10:189

Петрашевец Н. А. Спешнев в письме к К. Э. Хоецкому (ок. 1847 г.) писал: «Вместо бога-человека мы имеем теперь человека-бога. Изменился лишь порядок слов». ? Философские и общественно-политические произведения петрашевцев. – М., 1953, с. 496.

Мы два существа и сошлись в беспредельности… в последний раз в мире.

«Бесы», II, 1, 6

Достоевский, 10:195

Не вы ли говорили мне, что если бы математически доказали вам, что истина вне Христа, то вы бы согласились лучше остаться со Христом, нежели с истиной?

«Бесы», II, 1, 7

Достоевский, 10:198

Еще раньше – в письме к Н. Д. Фонвизиной (конец янв. – 20-е числа фев. 1854 г.): «Если бы кто мне доказал, что Христос вне истины, и действительно было бы, что истина вне Христа, то мне лучше хотелось бы оставаться со Христом, нежели с истиной». ? Достоевский, 28(1):176.

«Искание Бога» – как называю я всего проще.

«Бесы», II, 1, 7

Достоевский, 10:198

Если великий народ не верует, что в нем одном истина , что он один способен всех воскресить и спасти своею истиной, то он тотчас же перестает быть великим народом и тотчас же обращается в этнографический материал.

«Бесы», II, 1, 7

Достоевский, 10:199—200

Единый «народ-богоносец» – это русский народ.

«Бесы», II, 1, 7

Достоевский, 10:200

Также: «От народа спасение Руси. Сей народ – богоносец» («Братья Карамазовы», II, 6, 3д («Из бесед и поучений старца Зосимы») (1879). ? Достоевский, 14:285.

Выходя из безграничной свободы, я заключаю безграничным деспотизмом.

«Бесы», II, 7, 2

Достоевский, 10:311

Эта мысль восходит к Платону: «Тирания возникает из демократии; из крайней свободы возникает жесточайшее рабство» («Государство», VIII, 564а; пер. А. Н. Егунова).

Каждый член общества смотрит один за другим и обязан доносом. Каждый принадлежит всем, а все каждому. Все рабы и в рабстве равны. Цицерону отрезывается язык, Копернику выкалывают глаза, Шекспир побивается каменьями – вот шигалевщина! Рабы должны быть равны: без деспотизма еще не бывало ни свободы, ни равенства, но в стаде должно быть равенство, и вот шигалевщина!

«Бесы», II, 8

Достоевский, 10:322

Мы всякого гения потушим в младенчестве.

«Бесы», II, 8

Достоевский, 10:323

Если нет Бога, то я Бог.

«Бесы», III, 6, 2

Достоевский, 10:470

Заголимся и обнажимся!

«Бобок» (1873)

Достоевский, 21:52

…Вера не от чуда рождается, а чудо от веры.

«Братья Карамазовы» (1879—1880), I, 1, 5

Достоевский, 14:24

Он из тех, которым не надобно миллионов, а надобно мысль разрешить.

«Братья Карамазовы», I, 2, 7

Достоевский, 14:76

Нет бессмертия души, так нет и добродетели, значит, все позволено.

«Братья Карамазовы», I, 2, 7

Достоевский, 14:76

Также: «У Ивана Бога нет. Я ему говорю: стало быть, все позволено, коли так?» (там же, IV, 11, 4). ? Достоевский, 15:32. Отсюда часто встречающаяся «сводная» цитата: «Если Бога нет, значит, все позволено».

Ср. также у раннехристианского богослова Лактанция (ок. 250 – ок. 330): «Как скоро люди уверятся, что по смерти они обратятся в ничто, то они предаются совершенно необузданности своих страстей, думая, что им все позволено» («Божественные установления», II, 1). ? Лактанций. Творения. – СПб., 1848, ч. 1, с. 100; пер. Е. Карнеева.

Влюбиться не значит любить. Влюбиться можно и ненавидя.

«Братья Карамазовы», I, 3, 3

Достоевский, 14:96

Красота – это страшная и ужасная вещь!

«Братья Карамазовы», I, 3, 3

Достоевский, 14:100

…Иной, высший даже сердцем человек и с умом высоким, начинает с идеала Мадонны, а кончает идеалом содомским. Нет, широк человек, слишком даже широк, я бы сузил. Что уму представляется позором, то сердцу сплошь красотой. Тут дьявол с Богом борется, а поле битвы – сердца людей.

«Братья Карамазовы», I, 3, 3

Достоевский, 14:100

Также: «Русские люди вообще широкие люди, широкие, как их земля» («Преступление и наказание», VI, 5). ? Достоевский, 6:378. Отсюда – «сводная» цитата: «Широк русский человек, я бы сузил».

Формула: «Русский ум любит простор» – встречалась в статье И. С. Аксакова «Отчего безлюдье в России?» (1863), со ссылкой на предание об [А. В.] Кикине. ? Аксаков И. С. Сочинения. – М., 1886, т. 2, с. 161. В первоначальной версии: «Ум любит простор» (п П-827).

Я говорю тебе: изгиб. У Грушеньки, шельмы, есть такой один изгиб тела .

«Братья Карамазовы», I, 3, 5

Выбрать книгу по жанру

Фантастика и фэнтези

Детективы и триллеры

Проза

Любовные романы

Приключения

Детские

Поэзия и драматургия

Старинная литература

Научно-образовательная

Компьютеры и интернет

Справочная литература

Документальная литература

Религия и духовность

Юмор

Дом и семья

Деловая литература

Жанр не определен

Техника

Прочее

Драматургия

Фольклор

Военное дело

Цитаты из русской литературы. Справочник - Душенко Константин Васильевич - Страница 38